墨家思想和企业人力资源管理PPT课件.ppt

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1、墨家思想和企业人力资源管理第一篇墨家思想精华墨家的基本思想“兼爱”。就是要求人与人之间实行普遍的、无差别的互相友爱。墨子认为天下的一切祸害皆起于人们之间“交相别”，即亲疏远近，彼此利益之别。因此，要除去天下之大害，就必须以“兼相爱，交相利之法易之”，即“兼以易别”。所谓“兼相爱”，就是“视人之国，若其国；视人之家，若其家；视人之身，若其身。”使彼此的利益兼而为一。这样，“为彼，犹为己也”，就会彼此相爱，从而达到“交相利”。“非攻”。墨子把非正义战争称为“攻”，反对侵略和掠夺战争。战争对于败者而言

2、伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。而对于胜方而言，仅仅是获得了数座城池与税收，但总的来说伤害与损失也是巨大的，所以战争是没有意义的行为。“节用”、“节葬”、“非乐”。墨子反对贵族的铺张浪费，主张“节用”，他说：“凡足以奉给民用则止；诸加费不加于民利者，圣王弗为。”“民利”是用财的标准；加费而又加于民利的事是可以做的；加费而不加于民利的事是不可以做的。墨子还主张“节葬”，反对儒家所鼓吹的厚葬。他认为厚葬使已经生产出来的财富被埋葬，使能够从事生产的人长期不能参加生产，这于国于民都是不利的。墨子还

3、用同样的理由来“非乐”，反对音乐，认为音乐的盛行妨碍男耕女织，“以此亏夺民衣食之财”，应该禁止“非命”、“天志”、“明鬼”。墨子批评当时的天命论，认为天命论是统治者们编造出来愚弄人民的，如果相信它，便要受苦了。墨子“非命”，强调“赖其力者生，不赖其力者不生”，这反映他所代表的平民小私有者重视物质生产以及对贵族们过寄生生活的不满。墨子一方面反对天命，另一方面又相信“天志”和鬼神的存在。在他看来天是有意志的，天的意志是衡量人世间一切言行的尺度。天志的具体内容是要求人们兼相爱、交相利。他说：天希望“人

4、之有力相营，有道相教，有财相分”，顺着天的意志去做，必得赏；违背天的意志，必得罚。墨家思想中的“趋利避害”不管是“兼爱”、“非攻”还是“尚贤”，我们从墨子的基本思想中不难看出，对于大部分都是平民出身的墨者而言，正是由于其阶级的背景，考虑问题所站的角度，因此墨者认为只要是符合“兼相爱、交相利”，符合“趋利避害”原则的行为都是可行的。墨子的一系思想属于十分坚定的现世实用主义，他们有一种极为实用的思路，为了‘富裕’、‘繁庶’、‘安定’，为了消除三大忧患，那种理想中的形式主义的繁文缛节可以取消，一切围绕

5、着实际社会的现实问题展开思索，儒者总是说‘正其谊不谋其利，名其道比计其功’，属于理想主义的人文思潮，而墨子一系则不同，……把思考的基础放在现世的的合理性上”墨子说“欲天下治，而恶其乱，当兼相爱、交相利，此圣王之法，天下之治道也，不可不务也”(同上书，第116页)。墨家是在主张顺天之志、敬天之意的前提下，通过实施“兼相爱，交相利”，行天所欲之义，除天下之害，兴天下之利，而来确立人的存在定位后所肯定的人的存在价值。墨家趋利避害思想的合理性1.从人性本能的角度看趋利避害是生物的本能，也是人性的本能，这

6、种本能是生物与生俱来的，也是生物不断向高级进化的保证。对于人而言，对利和害的认识属于价值观的范畴。价值观和价值观体系（包含对利与害的判断标准）是决定人的行为的心理基础。价值观是人们对社会存在的反映，是社会成员用来评价行为、事物以及从各种可能的目标中选择自己合意目标的准则，并在社会活动中指导自己的趋利避害行为。个人的价值观一旦确立，便具有相对的稳定性，形成一定的价值取向和行为定势，是不易改变的。人的高度发达的大脑给了人思维和分析能力，让人可以更好的趋利避害。价值观形成过程中，在某一特定的价值判断下

7、指导的趋利避害行为，成功将为使这一价值判断得到强化，不成功将使得其被削弱甚至改变，在这样不断强化的过程中，价值观将更清晰而明确地指导趋利避害的行为。这就是价值观的习得过程，在个体的成长过程中，会有大量的信息及情景让人产生“利害”的判断并做出一定程度的趋避反应，使得对“利害”的感知不断得到强化，逐步溶入人的价值观中，并逐步形成完整的价值观体系。2.从兼爱的深层含义角度看引用孟子对于墨子的思想的概括：“孟子日：“杨子为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之”。由于杨朱把自己和天下

8、（他人或社会）对立起来看，因此，损害自己的利益、减少自己的快乐的事情是绝对不干的。由于其中心思想是“为我”，所以，并不排除杨朱可以做有利于他人的事情，当然前提是给我带来更大的快乐。与之相反，墨子是以他人为中心的。在这里“天下”不是社会大多数人，而是他人。为了他人的快乐，自己情愿受苦受难。“兼爱”不是爱自己、而是强迫自己去为别人服务。在自然状态下，没有人愿意吃苦的，没有人愿意接受痛苦。孟子给“兼爱”的定义是很准确的：我“摩顶放踵”，我吃苦，是为了“利天下”，为了让他人获得更大的快乐。在这里孟子不仅