从《论语》看孔子教育方法主体间性特征

从《论语》看孔子教育方法主体间性特征

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1、从《论语》看孔子教育方法主体间性特征  摘要:《论语》浓缩了孔子教育思想的精华,蕴含着丰富的培养和提升学生主体性的方法,如“不愤不启,不悱不发;小以成小,大以成大;博之以文,约之以礼;见贤思齐,修齐治平”等,体现了师生间关系的主体间性特征,对其进行剖析,对实现思想政治教育现代化、科学化具有重要的启发和借鉴价值。关键词:论语;孔子;主体间性作者简介:王恒亮(1979-),女,湖北兴山人,南京晓庄学院思政部,讲师。(江苏南京211171)基金项目:本文系江苏省高等教育教改研究立项课题(课题编号:2013JSJG213)、江苏省教育厅哲社基金项目(项目编号

2、:2013SJD710024)、南京晓庄学院2012年科学研究项目(项目编号:2012NXY82)、南京晓庄学院2012年教改项目(项目编号:4033519)的研究成果。中图分类号:G40-09文献标识码:A文章编号:1007-0079(2013)35-0003-0210主体间性是主体间关系的规定性,指“主体与主体之间的主动对话、双向互动、相互理解和融合的交往特点和关系,是不同主体间的共识和不同主体通过共识所表现出的相关性、通融性和统一性”。①从主体间性视角看,教育是教育主体间相互沟通、相互理解的过程,他们共同以教育资料作为客体进行平等对话和主动交往

3、,通过思想的碰撞和交流,达成情感的共鸣和视界的融合。孔子是中国古代伟大的教育家和思想家,一生培养了众多优秀人才,为我国的教育事业作出了巨大贡献。他的成功源于诸多因素的共同作用,其中最关键的在于他非常重视培养和提升学生的主体能力,重视与学生之间的互动和沟通,具有浓厚的主体间性特征。在主体间性理论发展的当代,从《论语》来剖析孔子教育方法的主体间性特征,对实现教育现代化科学化具有重要的启发和借鉴价值。一、不愤不启,不悱不发——师生间的知识主体间性10子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”②按照朱熹的解释:“愤者,心求通而未得之意;悱者,

4、口欲言而未能之貌;启,谓开其意;发,谓达其辞。物之有隅者,举一可知其三。反者,还以相证之义;复,再告也。”③不管是立志还是为学都要具有主动性和自觉性,否则便无法达到预期的效果。“立志要如饥渴之于饮食。才有悠悠,便是志不立。为学须是痛切恳恻做工夫,使饥忘食,渴忘饮,始得。”④在教育中,只有当学生主动思考问题,要求弄懂问题,教师的启发才能发挥作用。颜渊对孔子教育方法的评价是“夫子循循然善诱人”,②循循善诱的方法为历代教育家所重视。“诱”就是通过启发诱导调动教育对象的积极性,激发他们积极思考,做到举一反三,融会贯通。启发不仅要有掌握时机的技巧,也有启发方法

5、的技巧。孔子非常善于启发学生提问,《论语》中记载的很多都是孔子的弟子向他问仁、问礼、问政、问行等,孔子的回答对于引导学生自己思考非常有用。有—次,学生问“齐国的管仲懂不懂礼节”。孔子回答说“邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?”②这段话说:“齐国国君宫殿门前,砌了一座照壁,管氏门前也砌了一座照壁。国君设宴招待外国的君主时,饮食器皿放在器具台上,管仲也同样砌了这样的台子。你说,管仲懂礼还是不懂礼呢?”按当时的规矩,君臣有别,—般是国君在门外砌设照壁,诸侯等在门内砌设照壁,以示内外。孔子并没有正面回答学生

6、的问题,而是让学生自己回答自己提出的问题,这更是启发式的妙用。10从主体间性视角来看,师生之间首先是一种主体间的知识关系。启发诱导是引导,而不是牵着走,也不是强迫式的服从。这种引导不是单从教师的角度设计与学生的交往和教育教学活动,而是从学生的困惑和疑虑入手,把学生作为一个有思想的主体,设身处地考虑学生需求;在启发过程中,师生双方以积极态度对学校和社会进行认知,通过深入的沟通和互动,形成对社会规范的理解和对自我的重新认识;在讨论的过程中教师没有把现成结论灌输给学生,而是由学生自己思考,在思考的基础上对所学知识进行现实的诠释。这样的师生关系体现了一种基于

7、“主体-主体”间相互理解基础上的知识关系,这样的教学活动,不仅是在传授知识和学习知识,而是在建构知识和创造知识。二、小以成小,大以成大——师生间的生存主体间性10《论语》中记载有关问行的典型例子,子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之”。对于同一个问题,孔子对子路说,有父兄在,得先去征求他们的意见,再动手干。而对冉求说,听说了就去做吧,不同的回答令学生公西华很不理解。张敬夫曰:“闻义固当勇为,然有父兄在,则有不可得而专者。若不禀命而行,则反伤于义矣。子路有闻,未之能行,惟恐有闻,则于所当为不

8、患其不能为矣,特患为之之意或过,而于所当禀命者有阙耳:若冉求之资禀失之弱,不患其不禀命也,患其于所当为者逡巡

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