苏教版语文必修四第1专题《季氏将伐颛臾》ppt课件.ppt

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1、季氏将伐颛臾先秦散文历史散文诸子散文百家争鸣墨家儒家法家道家zxxk孔子（前551—前479），春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者，名丘，字仲尼。鲁国人。孔子幼年丧父，少时家境衰落。成年做过“委吏”（司会计）和“乘山”（管畜牧）等等。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇。后罢官，曾周游列国，终不再仕。孔子的生平《论语》是记录＿＿＿＿时期思想家孔子及其弟子言行的书，所以它是体，凡＿＿篇，为＿＿家思想的经典著作。北宋时，朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》编在一起，称为“＿＿＿＿”。春秋语录２０儒四书论：纂辑，应读lún;语：言谈。《论语》学科网《论语》精辟名言“已所不欲，勿施于

2、人。”“人无远虑必有近忧。”“君子和而不同，小人同而不和。”“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”“不义而富且贵，于我如浮云。”“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”“温故知新”“学而不厌，诲人不倦”，“三人行必有我师”一、解题：季氏将伐颛臾将伐将：说明尚未实现，可以劝阻；伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以“季氏伐颛臾”是非正义的事。二、背景简介孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二是担心颛臾对自己不利。当时冉有、季路都在季氏门下

3、，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。①论语（lún)②颛臾（zhuānyú）③社稷（jì)④虎兕（sì）⑤出于柙(xiá)⑥焉用彼相矣（xiàng)⑦干戈（gē）⑧冉有（rǎn）⑨椟（dú）正音：请你读读准整体赏析课文第一次对话：季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”从不同的角度，层层递进，论证颛臾不可伐!一是“昔者先王以为东蒙主”，即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位；二是“且在邦域之中矣”，即颛臾的地理

4、位置本就在鲁国境内，对鲁国一向不构成威胁；三是“是社稷之臣也”，意即颛臾素来谨守君臣关系，没有攻打的理由。第二次对话：冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”引用论证、比喻论证，形象说理，理据充分。1.孔子引用周任的名言：“陈力就列，不能者止”，然后将季氏比作盲人，将冉有、季路比作辅助盲人走路的人，批评冉有他们不好好辅助季氏，失职有过。2.将季氏比作虎兕，颛臾比作龟玉，季氏讨伐颛臾就好比虎兕从笼子里出来伤人，颛臾被攻灭，就好比龟玉在匣中被毁，会造成严

5、重后果。其次，将冉有，季路比作看管人，是看管人的失职。第三次对话：冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。冉有终于透露了攻打颛臾的原因：“这颛臾呀，它靠近季氏的封地，如果现在不攻打下它，将会成为后代子孙的忧患！”孔子怒不可止:“你看看你，我最讨厌那些表里不一的人了！你不是明明就赞同季氏讨伐颛臾的吗？但却诸多借口！”丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。正面提出政治主张：不患寡而患不均，不患贫而患不安。（对内政策）修文德以来远人，既来之，则

6、安之。（外交政策）今由与求也,相夫子，远人不服,而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”孔子：“你知道这季氏伐颛臾最真正的原因是什么吗？那是想篡夺鲁君的政权！你这样做，真是助纣为虐呀！”孔夫子真是一位说理大师！一位出色的教育家！多角度论证形象说理先破后立，破中有立使用反诘句。“何以伐为?”“则将焉用彼相矣?”“是谁之过与?”反诘句的运用使句子感情色彩强烈，批驳力较强。力伐争利文德治国文中涉及了几个人物？他们之间有什么样的关系？责无乃尔是过与先王以为东蒙主—不可伐且在邦域之中矣—不必伐是社稷之臣也—不当伐驳引用名言类比设喻斥君子品质

7、政治主张揭穿阴谋晓之以礼晓之以理晓之以德季氏将有事于颛臾。吾二臣者皆不欲也。今不取，后世必为子孙忧。冉有孔子文章一共写了孔子与冉有三次对话。中心概括本文记载的是孔子与弟子冉有、季路的一次对话。通过写孔子谴责了季氏讨伐颛臾的做法，表达了“不患寡而患不均，不患贫而患不安”、“均无贫，和无寡，安无倾”的政治思想，以及用文教德政来使“远人”归服的主张。季氏将伐颛臾“与”通“欤”，语气词，用在句末表推测，可译为“吧”、“吗”同例1，表反问，可译为“呢”1