第七章 彝族民间故事ppt课件.ppt

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1、第七章彝族民间故事广义的民间故事指人民口头创作中叙事及散文作品的总称。包括神话、传说、民间故事（狭义）。狭义的民间故事及则包括幻想故事（民间童话）、生活故事、民间寓言、民间笑话等。按题材内容及流传情况的不同把民间故事分为神话、传说、生活故事、笑话、寓言、童话等六类。第二节神话神话是关于神的民间故事，是一种幻想性很强的、不自觉的艺术创作。它展示了原始洪荒时代彝族先民的生活和斗争场景。一、神话的概念二、神话的分类神话包括创世神话、洪水神话、治水神话、始祖神话、射日神话、动植物起源神话、气象季节神话、图腾神话、文化起源神话、神战英雄神话等。（一）开天辟地神话彝族先民对大自然的认识中，最

2、先从与他们关系最为密切的天和地开始，对奇妙怪异的天和地进行解释，以神话的思维方式，神话的表现形式，说明天地的来源和形成。（二）洪水神话彝族洪水神话的洪水灾难，都有一个起因，这个“起因”，视各地或各支系而各不相同。在彝族洪水神话的人类再生上，也由于支系的不同而反映了不同的婚姻习俗，并同时反映了不同的图腾崇拜。（三）始祖神话彝族支系繁多，先民成分当然也就并不单纯，再加上各自的地理自然状况有差别，社会发展不平衡，相应的有关始祖的神话也十分的丰富。。（四）射日神话彝族先民以自己的需要及其以日月与自己的“关系”好坏来决定是对日月进行惩罚还是祭请。在彝族先民的认识里，日月和人的关系，完全人格

3、化，成为人与人的社会关系，这正反映了神话思维时代人们的认识和思维特点。（五)动植物起源神话彝族一般的动植物神话，在长篇的《勒俄特衣》、《查姆》之类作品中，只是其中的一小段内容，是整部作品的一个有机部分。在民间，还有一些散见流传的单独叙述某一动物或植物来源的神话，是研究彝族神话不可忽视的内容。(六)气象季节神话彝族神话体系中的气象季节神话，是彝族先民对春夏秋冬、寒来暑往这种有规则变化的自然现象所作的自以为是的解释。彝族的气象季节神话，表现得更为古朴一些，而且独立的流传较少，很多都是一部长篇神话中的一个段落或情节。从中可以看出，彝族先民对天文气象季节的认识方法，以及当时社会生产发展的

4、情况。(七)图腾神话彝族的图腾崇拜神话非常丰富。除了一部分是独立的一个故事流传以外，大量的图腾神话包容于长篇的彝族民间文学作品之中。有的甚至渗混着其他内容的神话，存在着“跨类”的现象。(八)文化起源神话在彝族先民那里，当对天地万物的起源等重大问题以神话思维进行解释后，开始对一些物质文化现象和精神文化现象进行神话思维的认识。因此，在彝族神话中，还有不少关于食物来源等文明神话。(九)神战英雄神话在彝族神话中，流传于贵州的《天神争王》、《人神相争》，以及《神仙的根源》等，就属于此类神话。这些作品中的主人公都表现出武力高强力大无比，还会千便万化，并且最终正义之神获得者胜利，造福人间。三、

5、神话的本质神话是原始社会的民间故事。人们为了了解和解释自然与社会现象，表达征服自然的愿望，就根据人类社会的情形，在想象中按照劳动英雄的形象创造了各种各样的神,不自觉的编造了许许多多关于“神”的故事。这就是神话。所以神话是社会的现实矛盾在人民幻想中的反映。四、神话的艺术特征从艺术方法上看,神话体现了朴素的积极浪漫主义和某些朴素的现实主义因素之间的初步结合。一方面，它表现了人类征服自然的伟大理想，在神话中浪漫主义美好幻想占有压倒的优势。另一方面，在一定程度上曲折的反映了社会现实的某些本质方面。五、神话的影响神话对后代文学发展有着巨大的影响，它是我过文学史上积极浪漫主义文学的源头。它以

6、新奇的幻想热情的夸张极大的启发了人们的想象力，它的情节，题材往往成为后代文学创作的“土壤”。第三节民间传说传说是历史性比较强的一种民间故事。它与神话不同，它的主人公是人而不是神。一般有客观的历史条件、人物和地方风物作根据，它是流传在人民口头的历史，人民口传的报告文学。彝族的民间传说，是彝族民众创作的，与彝族的历史事件、地方风物、社会习俗以及一定的历史人物有关的故事。一、传说的概念二、流传形式彝族传说的流传，与彝族的社会环境密切相关。在流传上，有两种方式：一手写本流传方式；二是口头流传方式。在手写本的流传方式中，以毕摩及其他识彝文者为主要角色，口头流传的主体和对象都是广大彝族民众。

7、显然，手写本流传的传说，篇幅长，艺术手法较完整，叙事有逻辑性，人物形象突出，在文体上绝大多数都是诗体韵文，包含了彝族丰富的诗学文化。在具体的流传中，传说的手写本流传方式，不像神话“宗教”渠道流传那样，一定要毕摩“毕”时才念诵，而是“宗教”的和“世俗”的渠道都可自由流传。广大彝族民众中流传的传说，绝大多数为散文故事作品，而且是片断的零星的或独立的一个小故事，在传播中，很难有人能以口头讲述的方式，像手写本那样，首尾完整、逻辑性强地把同一母体的若干零星的、片断的作品串接起来。究其原因，