观《一代大商孟洛川》之感.doc

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1、观《一代大商孟洛川》后感宏之篇看完了电视剧《一代大商孟洛川》之后，总得留下点什么，否则仅有一时之感，难得一世之悟。看《一代大商孟洛川》过程中，让我感受最多的是对中国古代文化思想的反思，让我感觉到中国古代文化不可丢，不是不可丢而是必须如爱惜自己的性命般珍惜她。《一代大商孟洛川》中的主人公孟洛川刚接手瑞蚨祥时，年轻气盛，将大商之道认为是哩言俗语，因为他的办事不利，他的一个商号的大掌柜和自己的伯父送命。由此他原本的踌躇满志飘到了九霄云外，自己开始了对个人的反省。这一次打击让他明白，自己并没有大商之道，甚至都不是一位合格的商人。为此，年轻气盛的他开始反思之前对先生的无理，开始主动拜师学艺。之后他有幸得

2、到他人的指点找到了一位深山居士作为师父。在从师问道时，他并没有在老师那里学到处理具体商务的方法，老师也没有教他具体方法。老师给他开的课尽是似乎与经商不着边的课程：道与术，取与予，利与害，常与变，方与圆，生与死。孟洛川虚心求学，认真领悟，他将这十二门功课学成之后开始走上自己的大商之道。他的大商之道并不是跟着师傅学完课程之后接着能实现的，他学的是思想，思想是之道，但没有实践定不成大事。孟洛川的从商之路很艰辛，一开始处处碰壁，然而他就是在接连不断的挫折中成长的。每一次的挫折，他都要求自己有所悟，要明白自己是在哪里跌倒的。挫折面前镇静自若，冷静分析，从容面对；挫折之后，若有所失，思失之所在，若有所得，

3、思得之所在。就这样，经过几经波折之后，孟洛川最终走上了大商无算的大商之道。我在想，孟洛川之所以能走上大商之道，原因在哪？不能仅仅归于他的能力，我认为他的成功应归于我们的先人留下的宝贵思想。百家争鸣时留下了许多财富，但是却很少有人去懂得书中自有黄金屋，书中自有颜如玉的道理，实践书中的思想的更是少之又少。孟洛川就是将古代的思想用于变化了的今天，在思想不变的情况下，具体问题具体分析，走向成功之道。“大商”之中的“大”字，并不仅仅是说孟洛川经商到了极致，也是对他做人的评价。微之篇一、有与无《一代大商孟洛川》中说道：大商无算。这让我们很不好理解，不算何以为商？细细想来，很多事物不应拘泥于有和无，因为他们

4、就是在有和无之间不断地转化，每一次的转化都是质的飞跃。如何理解大商无算？无算，就是财自道生，利缘义取。小商之算，在于有算，算己之得失，算财之出入，算他之损益，求占尽商机……小商即便算之精妙，也就是能让自己所经营在规模上扩大，资金上变得雄厚，自己聚财有万贯有余。但他们的双眼难免仅盯着自己的利益，忽略了他们乃至国家的利益。所谓大商无算，无算在于有道德支撑，所谓道，就是财自道生，利缘义取。在己之利与他之利发生矛盾时，求和；在大义与吾利发生矛盾时，取义……站在仁义这边，当然也就不需要算，也就无算。在这种情况下，有算亦无算，无算亦为有算。有算，算尽己之利害的事，却忽略仁义，失之仁义，亦失之民心，由此，所

5、算之利仅为一时之利，得之便不再得；无算亦有算，无算乃取之大义，保仁义，由此便得人心，得人心者得天下。（己之见，需斟酌）有无之相生。由无到有，又由有到无为大千万物的规律。佛家所说的“色即是空，空即是色”说的是对立面的关系，其实道家云：有无之相生也，难易之想成也，长短之相形也，音声之相和也，先后之相随也，恒也。”对立面并不完全对立，可以这样说，你我虽对立，但你中有我，我中有你。如何理解有无相生？有无虽对立，但有中有无，无中有有。就拿规矩来讲，一开始没有规矩，我们的行为可能没有约束，从而会影响我们的目的的完成。为此我们建立一些规则，时间久了，我们都按照规矩办事，就算没有了规矩我们的行为也中规中矩。这

6、就是由有到无，又由无到有。记得瑞蚨祥有一个尺子的故事。瑞蚨祥想让员工时刻想着服务顾客时不能缺尺短寸，所以打算让员工用有字尺（原来用的是无字尺）。尺子上面的刻度分别是福禄寿，如果缺尺短寸，那么将是员工自己折福少禄折寿。瑞蚨祥的做法时，在学堂教学的时候用有字尺教学员们量布，而当学院毕业到布号干活的时候用无字尺。在学堂教学用无字尺，是给学院立规矩，让他们懂得不能去吃短寸，到了岗位上就算不给他们有字尺，规矩也深深地立在了心里。这就是由有到无。我们身边的很多实例都透漏着有无相生，比如我们现在中国人的写字方式，靠右行走的习惯等等。如果说规则是有，那么习惯就是无。这就是我所理解的有无。二、取与予我们经常说欲

7、取先予，也就是如果想达到某个目的，取得某项东西，要先给对方好处。其实欲取后予不是目的，它也不是一项法则，先予后取的目的在于取得到东西，在于平衡。在《一代大商孟洛川》中孟洛川在接收恩师的教导的时候，有一个苹果的例子：孟三端着一盘苹果给师父，师父拿起两个一大一小的苹果，问孟三要大的苹果还是小的苹果，结果孟三选择要小的苹果，孟洛川选择大的苹果。师父再次问孟三取大苹果还是小苹果，结果孟三取了大苹果。在第一