第六章岁时节日民俗ppt课件.ppt

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1、第六章岁时节日民俗第一节岁时节日民俗的形成一、岁时节日民俗的形成，和天文历法、气候物象的知识技术有着最为密切的关系。我国古代的历法实际上是一种阴阳合历，以一个回归年为一年，以一个朔望月为一个月。一年分为四季、十二个月，又把周年365又1/4日平分为二十四个节气，每一节气又分为为三候、五天为一候。这样一年、四季、十二个月、二十四节气、七十二候、三百六十五天，便构成了岁时节令的计算基础。正月立春雨水二月惊蛰春分三月清明谷雨四月立夏小满五月芒种夏至六月小暑大暑七月立秋处暑八月白露秋分九月寒露霜降十月立冬小雪十一月大雪冬至十二月小寒大寒节气中

2、气节气中气1、二十四节与八节二十四节气并不都是节日，但其中有些节气标志着四季交替，在二十四节中占有者重要的、突出的位置，所以就由节气而转化为节日，这就是二十四节中的“八节”，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，简称四立、二分、二至，八节之外还有一个清明，这些都是古代重要的农事节日。2、朔望（晦）之节定在朔日的，如正月初一“元旦”节（后因称阳历一月一日为元旦，改称春节），十月初一“十月朔”节（“十月朝”节）。定在望日的，如正月十五上元节，二月十五真元节、三月十五龙王节、七月十五中元，八月十五中秋节，十月十五下元节。定在晦

3、日的，如正月晦日送穷节，七月三十地藏节。等等。3、干支之节天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥由干支日而成的节日：正月上辛、正月上辰、三月上巳、二月及其八月上丁。此外古代一些节日的节期的制定和干支日有关的还有：社日、三伏、黄梅天（季）。二、岁时民俗的形成，和古人对数字的信仰观念有一定的联系除了上述的岁时节日外，还有一组形成序列的节日：一月一、三月三、五月五、七月七、九月九。这种安排和道家的阴阳观念有关。根据万物皆有阴阳的观念，奇数为阳，偶数为阴，阳气意味着光明、有力、兴旺，所以节日多取月日的复合基数，以

4、求吉利。三、各种岁时的民俗，从它们的初始形态来看，多与原始时代的信仰宗教、祭祀崇拜有关。许多古代岁时节日习俗的初始形态，多与原始时代人们的原始观念有关。到后来，随着社会的发展，有些岁时节日仍以祭祀等作为主要内容，有的节日则祭祀、信仰、崇拜的成分被淡化了，逐渐演变分化成为一纪念、庆贺或娱乐为主要内容的节日。第二节岁时节日的类型一、农事节日农事节日，是指主要内容以农林渔猎等生产习俗惯制为标志的节日。比较重要的农事节日是二十四节气中的“四立”、“二分”、“二至”、清明等。二、祭祀节日指以供献天帝、祭祀神灵、祭奠祖先、祈禳灾邪、驱恶避瘟等

5、信仰习俗为标志的节日。清明节、中元节、十月朝节（以上为中国民间的“三鬼节”）。祭灶，也是我国全民性的祭祀节日。春节、元宵、寒食、端午、中秋、重九、“二分”、“二至”及每月朔望等，都有祭祀的内容。腊八节。源于古代蜡祭。三、纪念节日纪念节日，主要内容是追念民族英雄及地方历史上受崇拜人物的和活动。如寒食节与纪念介子推，端午节与纪念屈原。四、庆贺节日是以喜庆丰收、祝贺人畜两旺、平安幸福为主要内容的节日。它和具有庆贺成分的祭祀等节日的不同，还在于构成连续性或系列化的喜庆活动，在时间上形成一组节日，有一定的阶段性。在民间，这种节日大多属于全

6、民性的、最大的节日。其中最有代表性的便是各民族都有的“年节”。五、社交游乐节日主要内容是通过歌舞游艺活动进行社交往来。汉民族中这种单一性质的社交游乐节日较少，而在少数民族中则较多。如大理白族的传统盛会“绕山林”，西北甘肃汉、回、东乡、保安、撒拉等族的六月六莲花山“花儿会”，广西壮族三月三“歌圩”，蒙古族传统盛会“那达慕”等。第三节岁时节日民俗的特点一、复合性岁时节日民俗的复合性，是由某个节日活动的多种目的所决定的。这些活动的多种目的往往是在节日发展中不断复合会聚而成的。二、“强化”性岁时节日是反复的，它以年为循环周期，每个周期都在

7、同一时间点上反复一次，因而就形成了它的“强化”性质：它在连续反复的同一时间点上进行，每年重复的节日表面上是一种叠加层积，实际上是生命的再生，能量的积聚，这种再生给人以一种沉重的历史感，也给人一种永恒的绵延感，让人在越积越厚、越积越高的历史上前瞻，让人以越聚越充分的能量前行。三、调控性（调适性）通过节日，对人们的生活、生进行调控，同时对社会关系、乃至人与神、人与鬼、人与自然关系的调控。通过岁节的问遗馈赠调适亲友邻里关系，通过祭祖调适与祖先、族人及家庭间成员的关系，通过敬神调适人神、天人（人与自然）的关系。第四节中国汉族主要传统节日简介一

8、、一月一日：春节（元旦）主要节俗活动：祭祖，拜年贺岁等。春節二、一月五日：破五，又财神（路头神）生日主要节俗活动：破五：禁忌破除日（此前忌汲水、倾倒垃圾、用针剪等）。财神生日：祭五路财神（路头神）。