《岁时节日民俗》PPT课件

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1、第七讲岁时节日民俗《中外民俗文化》1岁时节日是指与天时、物候的周期性转换相适应，在人们的社会生活中约定俗成的、具有某种风俗活动内容的特定节日。不同的时节，有不同的民俗活动，且以年度为周期，循环往复，周而复始。一、岁时节日知多少常建华先生的《岁时节日里的中国》（2006年版，中华书局），为我们展现了古老中国的二十二个岁时节日，展示了岁时节日作为平民生活不可分割的一部分，所体现的是具有普遍意义的平民文化。1、元旦(春节)古人十分重视正月初一的元旦，《汉书》中有“三元”、“三朝”、“四始”之说。三元为岁之元、月之元、时

2、之元；三朝即岁之朝、月之朝、日之朝；四始是岁之始、时之始、日之始、月之始。总之一年的时日月岁皆从元日开始，古人又称之为“履端”。名称流变元旦有很多不同的名称。东汉崔寔[shí]《四民月令》说：“正月元旦，是谓正日。”宋朝人蒲积中编《岁时杂咏》一书中“元日”部分从三国到宋朝的诗歌，就有正旦、元正、元日、新年、初年、太岁日、岁日、朝元、岁旦、新正等名称，其中以元旦最普遍。明清地方志中的风俗志，一般称正月初一为元旦。元旦及新年的名称一直流行到今天，不过自1911年辛亥革命后元旦及新年是指阳历年，而传统的元旦则相当于现在

3、阴历的春节。元旦之始不同时期有不同规定。《礼记•大传》孔颖达(隋唐间经学家)疏(注解)称，夏为平旦(清晨)、殷为鸡鸣、周为夜半。自秦汉以来，则以夜半子时即今二十三点至一点为一天的开始。这是旧年与新年交接的时刻。不过，从古人生活来看，一般以黎明、鸡叫作为一天的开始。正所谓“鸡报已判春”（晚唐诗人司空图《丙午岁旦》）。春节习俗元旦来临，古人首先要祀神祭祖拜尊长和家众互拜。《四民月令》为我们记述了这一民俗的过程：正式祀祖前三天，家长及执事都要屏绝旁念，一心一意地用“礼制”约束。正日进酒降神，然后家室尊卑，无论大小，以次

4、列坐先祖之前，子、孙、曾孙各上椒酒于其家长，举觞称寿。这反映了东汉时代北方大族的正日祭拜情形。关于祀神祭祖的时间，守岁的人家子时一到，便已开始，没有守岁的，大多是五更起来。夜间时辰五更五鼓五夜现代时间时辰黄昏一更一鼓甲夜19-21点戌人定二更二鼓乙夜21-23点亥夜半三更三鼓丙夜23-1点子鸡鸣四更四鼓丁夜1-3点丑平旦五更五鼓戊夜3-5点寅。”祭灶（腊月廿三）扫尘（廿三到除夕）春联（三十）年画（三十）年夜饭（除夕夜）守岁（除夕夜）爆竹（除夕夜）祭祖（正月初一）拜年（正月初一）压岁钱（正月初一）回娘家（初二、初三

5、）接财神（正月初五）老北京：老婆老婆你别馋，过了腊八就是年，腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三，二十三、糖瓜粘，二十四、扫房子，二十五、炸豆腐，二十六、炖羊肉，二十七、杀公鸡，二十八、把面发，二十九、蒸馒头，三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭……祭灶“灶王爷”也称“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王

6、爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。这大概是模仿人间夫妇的形象。财神财神赵公明，姓赵名朗，字公明，道教尊他为“正一玄坛”元帅。终南山人氏。相传原是日精之一。古时天有十个太阳，被后羿射下九日后，坠落与峨眉山，变为鬼王。八鬼行病害人，独赵公明变为人，隐居九老洞中修炼得道。《封神演义》中姜子牙封封赵公明为“金龙如意正一龙坛真君”，统领招财使者”陈九公,“招宝天尊”萧升,“纳珍天尊”曹宝,“利市仙官”姚少司,负责司财,迎祥纳福,世人有称他们为“五显财神”，统管人世间一切金银财宝。元明时期《中外民俗文化》12

7、文财神爷”财帛星君和“武财神爷”关圣帝君财帛星君，也称“增福财神爷”，他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。武财神爷关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷爷。2、人日晋人董勋《问礼俗》：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。正旦画鸡于门，七日贴人于帐。

8、”（《荆楚岁时记》注引）可知正月初一至初七七天，分别为制造动物和人的特殊日子，其中初一鸡日和初七人日格外引人注目，又有突出的风俗事项。《太平御览》：“一说云天地初开，以一日作鸡，七日作人也。”叶舒宪《中国神话研究》：这是中国的鸡人创世神话，试图解决的是宇宙时空的由来问题。认为鸡作为象征性的表象符号，是同东方日出、光明取代黑暗、阳气战胜阴邪、新春脱胎于寒冬等现象相联系的。鸡