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时间:2017-11-16
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1、园林艺术淮南师范学院生命科学系第二章中国传统文化体系对园林的影响中国古典园林艺术是一门综合艺术,它涉及的学术领域十分深广,诸如文学、哲学、美学、绘画、戏曲、书法、雕刻、建筑、花木种植等。其中,与园林艺术关系最为密切的是中国古典诗文及“画中有诗”的中国文人画和书法艺术,中国古典园林享有凝固的诗、立体的画的盛誉。中国古典诗文与园林艺术中国文学与古典园林中国画与园林艺术知识点:第一节中国古典诗文与园林艺术构图之本——中国诗文园林景观的诗化——文学品题园借文存,园借文传一、构图之本——中国诗文“园林”一词,最早见诸文字,是在西
2、晋以后的诗文中,如:暮春和气应,白日照园林(西晋张翰);饮啄虽勤苦,不愿栖园林(南朝宋何承天);南山当户牅,风水映园林(唐岑参)……中国古典园林是立意深邃的“主题园”,置景构思,大多出于诗文。中国文学史上许多著名文学家的思想和诗文意境,成为古典园林及园中景点立意构思的主要艺术蓝本,即造景依据。以园景题名点景,造园家将自己的世界观、人生追求通过文字表达处理,而这些题名、题词也往往成为园林的气氛渲染、意境创造的点睛之笔。诗与题名单层阁,体型轻巧,四周开窗,阁前置平台,是赏秋荷听雨的绝佳处。阁内最值得一看的是清代银杏木立体雕
3、刻松、竹、梅、鹊飞罩,刀法娴熟,技艺高超,构思巧妙,将“岁寒三友”和“喜鹊登梅”两种图案柔和在一起,是园林飞罩中不可多得的精品。拙政园·留听阁李商隐“留得枯荷听雨声”的诗意造景。取自杜牧诗句“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”的诗意。长沙岳麓山爱晚亭北京陶然亭取自白居易诗句“更待菊黄家酿熟,共君一醉一陶然”的意境。化诗为园就是将诗人所咏之地化为园林,以诗文为主要造景依据,化诗意为园境,是中国园林创造的一种独特方法,从而使园境与诗境合二为一。2.文学作品与题名文学作品中出现的“名园”,往往也成为造园家构园的艺术蓝本。造园家
4、将文学作品中的园林转化为现实中的园林,以体现他们对理想境界的追求,也表达了自身的处世哲学。开创中国田园诗流派的诗人陶渊明,号为“古今隐逸诗人之宗”,他的思想以及诗歌辞赋对中国园林的意境构思产生了巨大影响。陶渊明是东晋浔阳柴桑人(现在的江西九江),看惯了乱,看够了篡,在任彭泽县令八十一天以后,毅然告别官场,返归田园,《归园田居》诗五首和同时写下的《归去来兮辞》,是他告别官场的宣言书,在诗辞中,他畅抒心怀:“少无适俗韵,性本爱丘山,……,开荒南野际,守拙归园田。方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。……久在樊笼里
5、,复得返自然。”无限欣喜,极写回归自然之后身心俱适。自此,他过起了为士大夫歆羡的躬耕读书生活,他陶醉于质朴的生活之中。陶渊明这些诗文反映出来的陶渊明的审美情趣、人格理想,对中国园林意境产生了巨大而深远的影响,不但成为许多园林构园的主题意境,同时也摄取其诗文意境融入园中各种景物形象之中的。拙政园建造者王献臣死后,其子一夜豪赌,将园输给徐氏,其子孙后代亦衰落。明崇祯四年(1631)园东部归侍郎王心一,名“归田园居”,其名取自陶渊明《归园田居》。拙政园东园圆明园武陵春色武陵春色在康熙年间就已建成,初称“桃花坞”,乾隆小时就曾
6、被赐居此地。该景仿照晋代陶渊明《桃花源记》中所描绘的意境建造,乾隆年老时还经常来这里读书,追忆童年。清光绪年间何芷舠所造,俗称“何园”。因主人附庸风雅,从陶渊明“倚南窗以寄傲”、“登东皋以舒啸”取意,为“寄啸山庄”。扬州·何园人境庐是我国著名爱国诗人、杰出的外交家黄遵宪的故居,为广东省重点文物保护单位,取意于东晋大诗人陶渊明“结庐在人境,而无车马暄”的名句。人境庐坐落在市区东山大桥下的小溪唇,于1884年由黄遵宪亲自设计建造,距今已有一百多年的历史。广东·人境庐见山楼:拙政园中部水池西北角的一座水上楼阁。楼名典出晋代大
7、隐士陶渊明的名句“采菊东篱下,悠然见南山”。从题名可以见出当年园主人对田园隐逸生活的追慕。拙政园见山楼颐和园中的“湖山真意”使人想到陶诗“此中有真意,欲辩已忘言”的高远诗境和深邃哲理。湖山真意远借西山为背景,近借玉泉山,在夕阳西下、落霞满天的时候赏景,景象曼妙。取晋陶渊明《读山海经·孟夏草木长》中“众鸟欣所托,吾亦爱吾庐。”之意。反映了陶渊明省净冲淡的艺术风格和别树一帜的生活情趣。园主借以写志,亭小巧玲珑,四周花木茂盛,湖石点缀其间,环境幽静。藕园——吾爱亭此外,还有苏州的“五柳园”、“耕学斋”、“三径小隐”等;扬州的
8、“耕隐草堂”、“容膝园”等;南浔的“觉园”,上海的“日涉园”,苏州、海盐的“涉园”,常熟的“东皋草堂”,杭州的“皋园”等都有以陶渊明的诗布置的景点。可见,陶渊明的隐逸思想以及诗歌辞赋对我国古典园林意境的构思产生了巨大影响。晋穆帝永和九年(公元353)三月三日,王羲之、谢安、许询、释支遁等四十一人于会稽山阴之兰亭,王羲之和当时名士孙
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