2016春高中语文 第12课《寄欧阳舍人书》课件 粤教版选修《唐宋散文选读》.ppt

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1、寄欧阳舍人书重点：理解常见文言实词在句中的含义；难点：一词多义的理解。作者简介曾巩（1019－1083），字子固。北宋散文家，“唐宋八大家”之一。曾巩的思想属儒学体系，他赞同孔孟的哲学观点，强调“仁”和“致诚”，认为只要按照“中庸之道”虚心自省、正诚修身就能认识世界和主宰世界。曾巩的文章对后世的影响也很大。南宋朱熹“爱其词严而理正，居尝诵习”。明代唐宋派散文家王慎中、唐顺之、茅坤、归有光，清代的桐城派方苞、刘大槐、姚鼐等人都把他的文章奉为圭臬。曾巩出自欧阳修门下，完全接受了欧阳修先道而后文的古文创作主张

2、，而且比欧阳修更着重于道。因此，曾巩的散文在八大家中是情致和文采都较少的一家。但曾文长于议论，他的政论文，语言质朴，立论精辟，说理曲折尽意。如《寄欧阳舍人书》、《上蔡学士书》、《赠黎安二生序》、《王平甫文集序》等都纡徐委备，近似欧阳修文。记叙文亦常多议论，如《墨池记》都于记叙中纵谈古今。曾巩亦能诗，今存诗400余首，以七绝成就较高，但为文所掩，不大受人重视。曾巩十分仰慕欧阳修的道德文章,曾把他与唐代的韩愈相提并论，从二十岁起就与欧阳修建立了亲密的过从关系。宋仁宗庆历六年（1046）夏，曾巩写信请欧阳修为

3、已故的祖父曾致尧作神道碑（写墓志铭）。庆历六年，欧阳修写好《尚书户部郎中赠右谏议大夫曾公神道碑铭》，曾巩即写此信致谢。这封信作于庆历七年，作者29岁。写作背景介绍基本解读这是一篇独具特色的感谢信，它没有平常的客套，也没有空泛的溢美之辞。而是通过对铭志作用及流传条件的分析。来述说“立言”的社会意义，阐发“文以载道”的主张，表达了对道德文章兼胜的赞许与追求。文章结构谨严，起承转合非常自然。朗读课文一、字音第一段（原文）（1）巩顿首再拜舍人先生：去秋人还，蒙赐书，及所撰先大父墓碑铭，反覆观诵，感与惭并。夫铭志

4、之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书；而铭者，盖古之人有功德、材行、志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之；重点词语：1、则铭而见之同“现”，显现，表彰。重点句式1、夫铭志之著于世2、此其所以与史异也状语后置句判断句译文（1）曾巩叩头再拜舍人先生：去年秋天派去向您请求写碑志的人回来了，承蒙您赐我的信和您所撰写的先祖父的神道碑铭，反复拜读，感激和惭愧之情一起涌上心头。碑铭所以在世上有显著地位，因为它的作用与史书相近，但也有与史书不同的地方。大概史书对于一个人的善恶无所不写，而碑铭大概是

5、古人中那些有功有德，有才有行，有志有义的美德的人，惧怕后代人不知道，便一定要写一篇碑铭来显扬。第一段（2）：或纳于庙，或存于墓，一也。茍其人之恶，则与铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？1、生者得致其严尊敬2、或纳于庙，或存于墓。有的，不定指示代词3、则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识。建功立业记载同“才”苟其人之

6、恶，则于铭乎何有？翻译重点句子警劝之道，非近乎史，其将安近?警戒劝勉意义，不是近于史书，难道还会同别的什么相近呢？反问句重点句式有的把它放在家庙，有的保存在墓中，它的作用是一样的。假使那人行为丑恶，还有什么可以写在碑铭上呢？这是它所以和史书不同的地方。碑铭的写作，能使死者没有什么遗憾，活着的人得以表达他对死者的尊敬。好人喜欢自已被得到表彰，就勇于自立；坏人没有什么可以记载的，就羞愧而且恐惧。至于那些具有广博的才能，通达的识见，义烈忠节，美言善行的人，都能在碑铭中见到，足以成为后人效仿的榜样。警戒劝勉意义

7、，不是近于史书，难道还会同别的什么相近呢？译文（2）第一段：（起承部分）第一段，首先交待写这封信的缘起与观诵墓碑后的总的感受。接着叙及撰写暮志铭的意义。先提出论点“铭志之著于世，义近于史”，然后比较铭、史之异同。先言其异，次言其同。第一段：借助铭、史对比展开文章，深刻地阐述了铭志的警世作用。及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。第二段（原文1）：重点字词的解释1、一欲褒扬其亲而不本乎

8、理2、故虽恶人，皆务勒铭3、立言者既莫之拒而不为根据刻不能写第二段的译文（1）到了世风衰微的时候，为人子孙的，一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人，都一定要立碑刻铭，用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作，又因为死者子孙的一再请托，如果直书死者的恶行，就人情上过不去，这样铭文就开始出现不实之辞。第二段原文（2）后之作铭者，当观其人。茍托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有