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《【人教部编版】2020一年级语文上册第五单元提升练习.doc》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、第五单元提升练习一、拼一拼,连一连。二、读拼音,写词语。三、比一比,再组词。四、根据苹果里面的内容,把对应字的序号填入方框。五、读句子,用“○”圈出意思相反的字。1.远处的山,近处的水,都那么美。2.妈妈每天一大早就出门,很晚才回家,真辛苦。3.每天,国旗和太阳同升起,伴夕阳同降落。六、根据课文内容填空。1. ,黄土变成金。 2.升国旗时,我们 。 3.当看到同学浪费粮食时,我会用诗句“ , ”教育他。 七、读儿歌,回答问题。文 具 歌铅笔尺子田字本,学习用品好伙伴,天天帮助我学习,和我成长永相伴,不损坏,不浪费,学习用品要爱惜! 1.儿
2、歌提到了哪几种文具用品?在儿歌中画“ ”。 2.你学习的好伙伴还有哪些?写下来和大家分享吧。 3.在正确的说法后面画“√”,错误的画“×”。(1)学习用品和“我”的成长永相伴。( )(2)我们要爱惜学习用品,不应该借给同学用。( )(3)铅笔、尺子、田字本等都是学习用品。( )八、看图写话。图上画了谁?他们在干什么?认真看图,发挥想象,把图上的内容写一写。参考答案一、书—shū 校—xiào 国—ɡuó 桃—táo 条—tiáo 森—sēn 美—měi 变—biàn二、山林 小鸟 五人 立正三、四、①③⑤⑧ ②④⑥⑦五、1.六、1.众人一条心2.立正,向国旗敬礼3.谁知盘中
3、餐 粒粒皆辛苦七、1.铅笔 尺子 田字本2.橡皮、彩笔、蜡笔、转笔刀等。3.(1)√ (2)× (3)√八、提示:老爷爷、老奶奶、小女孩、小狗、小猫和小老鼠在拔萝卜。圣人之言行身之则----《论语》《论语》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。《论语》名称的来由,班固《汉书·艺文志》说:“《论语》者,孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。”这一说法，大体可信。原始记录杂出于众手，最后编定当在战国初期，以曾参门人为主。现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。《论
4、语》在汉代有《鲁论语》、《齐论语》与《古论语》等不同本子流传，后来统一于郑玄。现存旧注有魏何晏注、宋邢邴疏《论语注疏》、宋朱熹《论语集注》及清刘宝楠《论语正义》等，今注本有杨伯峻《论语译注》。 《泰伯》第一章：子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。《泰伯》第二章：子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。《泰伯》第三章：曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！《泰伯》第四章：曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，
5、其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。《泰伯》第五章：曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校：昔者吾友尝从事于斯《泰伯》第六章：曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也：君子人与？君子人也。泰伯》第七章：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎。《泰伯》第八章：子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。《泰伯》第九章：子曰：“民可使由之，不可使知之。”《泰伯》第十章：子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”泰伯》第十一章：子曰：“如有周
6、公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。《泰伯》第十二章：子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”《泰伯》第十三章：子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”《泰伯》第十四章：子曰：“不在其位，不谋其政。《泰伯》第十五章：子曰：“师挚之始，关睢之乱，洋洋乎盈耳哉。”《泰伯》第十六章：子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣《泰伯》第十七章：子曰：“学如不及，犹恐失《泰伯》第十八章：子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也而不与《泰伯》第十九章：子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无
7、能名焉。巍巍乎其有成功也，《泰伯》第二十章：舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可《泰伯》第二十一章：子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”泰伯是《论语》的一篇，共计21章，其中著名的文句有：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”；“任重而道远”；“死而后已”；“民可使由之，不可使知之”；“
