大众文化与审美教育ppt课件.ppt

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1、第九讲自然美与社会美第一节：自然美1、关于自然美的说法①自然美在于自然事物本身，是自然事物本身固有的属性；如：山水花鸟的美；②自然美被当作人和人的生活暗示，在人看来才是美的；车尔尼雪夫斯基的观点；③自然本身不可能有美，自然美只是属于心灵的那种美的反映；黑格尔的观点。自然美的存在方式和内容1、自然事物本身的属性。2、自然在人类生活中的折射和寓意。3、自然物相对主体观照的心灵情感来体现的。自然本身的美花鸟的美人在其中的自然美心灵折射的自然美张若虚《春江花月夜》中“江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似。”其中反映出了诗人在月夜发出的人生叹谓和感慨。心灵折射的自然美苏轼：“

2、明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年。”对月亮物象的审美感受。心灵情感的折射的自然美苏轼《水调歌头·赤壁怀古》中“大江东去浪淘尽，千古风流人物。”由自然山水的流逝感慨岁月的无情和人生的短暂，抒发情怀。孔子：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”表现出面对匆匆的流水抒发对人生的感慨。2、自然美是一定社会实践的产物①从自然美产生和发展的总过程来看，自然美领域的逐渐扩大是和社会生活发展的进程密切联系在一起的；如：狩猎民族→动物作图腾；临水而居的部落→鱼或蛙作图腾等；农耕社会→装饰题材的出现；秦汉→山水美→山水诗、山水画等；②自然既是物质生活的对象，又是精神生活的对象、审美对象；如：生活生存的来源、

3、精神领域的审美对象→中国美学中的“境界、意境”等。狩猎民族的生存方式决定他们的生存的状况。他们意识到了动物的繁衍多少直接决定了他们生存下去的命运，在精神上就期盼动物的繁殖快而多。临水而居的民族的生存所在蛙、鱼的丰富。他们意识到生存的保障在于水中鱼、蛙的繁殖快而多。形成了一种精神的期盼。农耕民族的生存方式依赖畜力他们意识到与他们朝夕相处的牲畜的强壮是他们生存好坏的直接的因素，期盼动物繁殖多。人类社会精神的需求对象中产生自然美。山水诗歌、山水画等3、自然美的各种现象及其根源①自然的分类：人造自然←经过劳动改造的自然景物→劳动成为人与自然结合的纽带；自然而然→未经劳动改造的自然→天空、大海、森林等

4、→审美对象的自然。自然的分类人造自然：人为改造后的自然，人与自然结合的见证。自然存在的自然界，不以人的意志为转移，可成为审美对象梯田天空大海自然与人类直接或者间接的关系①作为人的生活环境而出现，或者是为人们提供生活资料的来源；如：东方改造自然←顺应自然；西方改造自然←征服自然。②自然美和生活的中间环节是形式美；如：自然物的造型、色彩等形式引起人的美感而产生美，月亮→玉盘等。人与自然的辩证关系1、人就是自然的一分子，人生活离不开自然界。2、自然物的形态、色彩成为了人类精神生活需要的对象，进入人类的审美领域。注：中国文化中要求顺应自然；而西方文化中则提倡征服自然。岁寒三友、山水画等③自然美的某些

5、特征还可以与人的性格品质相似。如：中国美学范畴中的比德说，君子→←菊花、兰花、莲花、玉等；春山淡冶而如笑夏山苍翠而如滴秋山明净而如妆冬山惨淡而如睡岁寒三友④自然事物与生活的联系，还表现在同一自然事物的同一自然属性，在不同条件下可以成为美的或是丑的。如：老虎↗美的（雄健、威猛）↘丑的（老虎吃人）4、自然美重在形式、自然特征的审美意义①自然美形成的必要条件：色彩、形状、质感等感性特征，审美主体的感情。②自然美的形成与民族历史文化、人类的生活环境等因素有着密切的联系。如：中国顺应自然、崇尚自然，重体现；西方则征服自然、重表现。泰山的雄伟、华山的险峻、黄山的奇特、峨嵋的秀丽、青城的幽深、滇池的开阔等

6、。杨柳依依登东山而小鲁，登泰山而小天下。黄山四绝：奇松、怪石、日出、云海。5、自然美在美育上的意义①祖国大好河山的美激发欣赏的自豪感、爱国情怀；如：江山如此多娇②自然美可以陶冶人的情操，寄托自己的理想。如：李白的诗、苏轼的词、王维的诗中的自然美；齐白石的虾、徐悲鸿的马等。第二节：社会美1、社会美的概论：社会生活中的美，根源于实践，最直接表现实践；①表现在作为实践主体的先进人物身上→对人的自由创造的积极肯定；②表现在劳动产品上→棉花到棉布到服装。③社会美与自然美往往集合在一起。社会美的表现1、对人自由创造的积极肯定，如：英雄先进人物等。2、人类的劳动产品上的体现，劳动实践的产物。3、社会美与自

7、然美结合的部分。先进人物形象、英雄。孟二冬棉花棉布服装三峡大坝2、社会美重在内容①人物形象美重人物的性格、内在品质等；→时代的精神追求；②内在美通过外在的形象来表现，人物的表情、动作、语言等来表现人物的内心世界。③人物的情感还从体态动作上、语言声调上表现出来，如：戏剧中人物的塑造。④人物的形象美来体现在服饰上→民族、职业、地位、爱好等内容，体现人物的精神面貌。如《巴黎圣母院》中描述的四种人物。本章小结1、自然