大众文化与审美教育

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1、第八讲真善美与丑第一节：美与真善的关系一、美学史上关于真善美的几种看法1、真善美揭示人们对事物规律、功利、情感方面的不同认识；真→对事物、社会的规律的认识，→自然科学、社会科学；善→对事物、人伦理道德的认识→伦理学；美→对事物、人感性、情感的认识→美学。真善美对事物、社会的规律的认识对事物、人感性、情感的认识对事物、人伦理道德的认识自然、社会科学美学、艺术学伦理学2、美学史上关于真善美的几种看法考虑事物的功用性、效用性→广义的善作品呈现出来的感性的形象→美感创作的视角出发→遵循事物的规律→真艺术作品创作的视角出发思索作品背后的故事或效用性→

2、伦理、道德层面→善可能进一步探索作品背后的真实性、规律性→理性认识→真从欣赏的视角出发→作品的引起的美感→美从艺术欣赏的视角来看二、美与真善的联系与区别美与真善的联系①美以善为前提善指人的道德行为及以外的许多事物的社会功利性质，也指符合人的目的性；如：焦大眼中的林妹妹是不美的。②美以对真的认识和掌握为前提真是指客观世界自身的变化、发展规律，真理是指对客观事物及其规律的正确反映；艺术创造要合规律性；如：永动机的发明不可能。美与真善的区别①善潜伏在美的形象之内善更多的注重事物、人物的内容，它引起地是人们的道德的认同，而美更多的在于形象引起的情感

3、的愉悦；如：张海迪的故事。②真并不就是美的美并不就客观规律本身，需要通过人的主观的认识，也即审美的，是人对自身本质力量的肯定；如：抽象派艺术、毕加索的绘画等。宝玉眼中的黛玉机器运行的动力巴黎圣母院.扎西莫多达利的绘画真善美三者之间的辩证关系第二节：美与丑1、什么是丑？丑是相对美而存在的，从外形上来说不完善的、主体感知上的不完善的都称之为丑的。在艺术中，丑不仅指形式上的杂多或片面，也是指客观事物的一种社会属性。如：脏乱的街道、房屋等；色情女郎等。黑暗、脏乱的贫民居住区人生与信念的毁灭2、丑的特征①丑是在感性形式中包含着一种对生活、对人的本质具

4、有否定意义的东西；如：《雷雨》中的周朴园、《葛朗台》中的老葛朗台等他们通过语言艺术或者舞台艺术呈现在人们的面前，即是丑的。②丑不等于恶，因为丑是恶表现的一个侧面，前者仅仅从形象上来把握事物；长相的丑是属于人的生理特征，并不一定和恶有必然联系；如：《巴黎圣母院》中扎西莫多、《老妓》中的形象。罗丹雕塑思想者老妓3、美与丑的关系①美与丑相互依存达·芬奇：美和丑是相对照而显著的；雨果：丑就美的旁边，畸形靠近着优美；德苏瓦尔：丑是一种背景，用来增强美的光辉；现实生活中的应用表现在：东施效颦、衬托、《红楼梦》中黛玉之死的艺术表现方法等等。②美丑的转化丑

5、到美的转化是需要条件的，是一种社会、人为因素促成的。如：当下流行的人造美女、以前的一片荒山现今变成花的海洋；人造美女深圳的变迁4、艺术丑①定义：艺术丑是指艺术作品的丑，艺术丑和艺术美是相对应的，是对艺术家创造性劳动的否定。②衡量标准：主要不是看作品所反映的对象的美丑性质，而是看艺术家怎样去表现对象，艺术家反映美的事物，由于自己主观条件的影响，可以使作品成为美的，也可以使作品成为丑的。艺术丑的内容①指艺术作品的内容虚假、腐朽、技巧低劣；如：西方现代艺术流派中内容的空乏、或者技巧处理失当造成的丑陋；②艺术作品中反映丑的对象不等于艺术丑，艺术家表

6、现丑的对象时，由于所塑造的形象中体现了艺术家的创造性劳动，作品本身可以是美的；如：罗丹《老妓》、委拉斯开兹《教皇英诺森十世像》、达·芬奇《最后的晚餐》、演员饰演的反面角色等。艺术丑的内容③某些艺术中的“丑角”不等于丑如：京剧中的丑角不等于丑；④在园林艺术中山石以“丑”为美如：假山怪石，指山石的错综复杂打破了庭院中平板单调的气氛，给人一种变化的审美感受。丑角古典园林中的假山怪石人造假山人造自然