大众文化与审美教育

《大众文化与审美教育》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、服饰与审美第四讲问：服装存在人们生活中的意义和价值在哪里？答：从生理学上来看，服装用于遮体、护身、保暖、抗热等等实用功能。从审美学上来看，服装一方面与时代的价值观念相谐和，另一方面体现自身躯体与气质的美，与自我审美相谐和。纵向来看，服装延续了民族文化古老而优秀的传统。横向来看，服装形象地显示着一个国家、民族物质文明和精神文明的开拓程度。三大因素之间的关系如下：这些因素不是独立、绝对地存在着，而是相互交叉地、辩证地、共生式地融合在一起的。社会因素是自然因素的延长，在服装美中占重要的地位，技术因素是服装美的完成手段

2、。服装美以自然因素中的体型为基础，以社会因素为精神支柱，到服装制作的工艺流程的完成是一个艺术的综合整体。服装与时代价值观念的关系：服装的审美趣味与时代的、社会的价值观念相谐和，才能是美的。每个时代、每个社会、每个特定的生活和工作空间都有与之相适应的服装，特别是在伟大的历史变革时代更是如此。如：清朝奴才的马蹄袖、大革命时期意气风发的中山装、五四运动前后男性的长衫、西裤加围巾、女性的短发、短褂、长裙，是反封反帝要民主科学的象征。许多文学作品中也说明了服装成为了新时代、新观念的象征，如：曹禺《北京人》中旧世家的孙儿媳

3、妇和人类学家女儿的服饰对比。《巴黎圣母院》中吉普赛女郎服装的对比展示的新观念等。服装与自我的关系如何？具体而言，服装要与年龄、职业、性别、形体、肤色相和谐，起到画龙点睛、美化自身的目的。反之不然。就体型而言，肥胖/消瘦的人穿上窄狭的服装都会暴露自身的缺点，反而不美。就年龄而言，十八岁的姑娘穿老太婆的服装和老太婆纷纷嫩嫩的服装都不美。就职业而言，蓝领工作穿白领们的服装不但不美，也不方便工作。服装与人们心理状态的关系：1、唯美倾向。服装在讲求实用价值的同时，更是注重精神上的审美价值了。人们在购买服装的时候，重视对色

4、彩、纹样、款式的要求，即使不耐穿也要买，反映了人们对服装的唯美心理的追求。如：青年反季节的穿着现象、老来俏等。还表现在服装本身的锦上添花上。如：西装的袖口、衣服的领口的样式、旗袍边饰的变化等。2、空白的恐怖空白意味着一无所有，不充实，不完满意基于此联系的寂寞、贫乏、隔绝、无知、孤独、消失和死亡，人们总是不自觉地对空白感到畏惧和恐怖，并设法填补它、充实它。服装就注意为人们消除空白的恐怖，给人以充实和满足。如：路易十四的服装填补日趋岁老的空白，中西方的白、黑丧服就是生命消失的心理补充。青、中、老年穿着的变化正是这种

5、空白恐怖的心理充实的体现。3、安全感和危机感：人出于求生和自卫的本能，每天都在自觉不自觉地力求获得安全感，排除危机感。而服装正是人们排除危机感、获得安全感的产物。如：原始人穿树叶带兽皮为了御寒遮体的安全需要，古代铠甲现代迷彩服都为了自我保护的安全需要，医生、护士的白大褂为了隔绝细菌的需要，防化服的自我保护的需要等。重点体现在单纯性和对等性上单纯性表现在色彩的单纯性和用途的单纯性和性别的单纯性上；对等性则表现在量的对等和质的对等上。服装与色彩的关系：有人说，服装的色彩是心灵的梦幻，选择服装往往是从选择色彩开始，服

6、装的色彩与人的生理条件和需要有着相应的关系。就季节而言，夏天要穿冷色调、淡颜色的服装，冬天则相反。就体型而言，胖人适合穿深色直条纹的衣服，瘦人则相反。色彩、线条、人体、肤色等之间关系的综合考虑如下：肤色：略，年龄：略，身材：略，体型：略。中国服装的正色和间色：中国古代把服装的颜色分为二种：正色指青、黄、赤、白、黑；间色指其他颜色，并规定：衣正色，裳间色。我国古代对服装色彩的选用，有一个很有社会内涵的现象：先开始于民间，一旦被皇帝贵族看重就禁止使用，成为了皇权的象征。民间的衣着带有明显的卑贱的情感倾向。如：黄色：

7、皇帝的专用色；黑色：由玄衣降为宫廷侍卫的穿着；紫色：高官的着色；青色：由后妃降为小官的衣服颜色；红色：吉祥的颜色；白色：逐朝下降；绿色：低微官吏的着色。服装发展历史的回顾：1、西方的变迁古希腊是个尚武的民族。他们的服装既有海上的飘逸感也有文化气质上的典雅感和豪迈情怀。如：男性：多立克式宽敞短衫；女性：爱奥尼克式无袖长袍。古希腊不论是大奴隶主还是一般自由民，是普通人或奥林匹克山上的神都穿着共同式样的服装，反映了希腊人民主思想和对人尊重以及人对自身美的欣赏和重视，故称之为人尊重人的服装。2、东方的步伐：中国服装的发

8、展，可划分为三个时期，古典期（历春秋战国经两汉、唐、宋至明），突破期（清入主中原之后），现代期（19世纪末至今）。古典期最长，从风格来看：古朴敦厚的先秦；雄健庄重的两汉；博大开放的李唐；典雅俊秀的宋；清新纤巧的明。