大学语文教案ppt课件.ppt

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1、大学语文教案财经传媒系武奕波总目录第一章散文第二章诗歌第三章小说第四章戏剧第一章散文教学目的和教学要求:让学生理清我国散文发展的线索，了解我国历朝历代在散文方面有杰出成就的作家及其作品，掌握欣赏散文的方法，提高审美情趣和鉴赏水平。教学重点、难点:散文常识、代表作家及其代表作品；通过对具体的作品的赏析理解其主题。散文概述散文的概念散文的分类散文的特点散文的发展线索散文欣赏的方法散文的概念“散文”是和“韵文”相对的一个概念。历史上曾经把文章分成散文和韵文两大类，押韵的就是韵文，不押韵的就是散文。按照广义的理解,诗词歌赋之外的一切不受韵律约束的作品就成了散文家族的成员。20世

2、纪初期的辛亥革命和“五四”运动后，现代散文开始与诗文平起平坐，遂形成散文、诗歌、小说、戏剧并驾齐驱的局面，文学作品的四大文体之说由此确立。散文的分类广义：杂文、随笔、通讯、报告文学、游记、回忆录等等。狭义：散文是以描写真实事物为基础，用于抒发作者真实感情的篇幅短小，取材广阔，形式自由，文情并茂的一中文学样式。按内容分为以记人叙事为主的和以咏物抒情为主的两类散文的特点1、散文是科学知识的载体。2．散文形散神不散。3、散文的语言凝练疏淡。散文发展的线索《尚书》《左传》《国语》《战国策》（历史散文）---《论语》《孟子》《庄子》（诸子散文）---《史记》《汉书》---唐韩柳古

3、文运动---宋范仲淹、欧阳修、苏轼---明刘基、宋濂、“公安派”“竟陵派”---清“桐城派”---近代“新体散文”---现代散文（鲁迅、冰心、郁达夫、朱自清郭沫若、茅盾、巴金、老舍、叶圣陶、徐志摩、沈从文等）散文欣赏的方法一、由小见大由小见大是散文构思的原则，也是散文欣赏的原则，也是一种境界。二、品味语言散文的语言是朴素的，散文的语言应当句句是精品，散文语言的特点：疏与密；虚与实；浓与淡己欲立而立人(外六则)子贡曰：”如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也

4、》）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）子路曰：“君子尚勇乎[8]？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”(《阳货》）己欲立而立人(外六则)子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（《卫灵公》）子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《子路》）子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《子路》）子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（《季氏》）《论语》简介《论语》是一部语

5、录体著作，主体内容为孔子门人所辑录的孔子谈话，分20篇，语言简练、有鲜明的日常对话特色，不乏活泼和风趣，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化、教育各方面的思想，是儒家最重要的著作之一。宋儒把《论语》、《大学》、《中庸》和《孟子》合称为“四书”。【思考、讨论】1、联系《礼记》中所记孔子谈话，理解《论语》中“己欲立而立人，己欲达而达人”之说的意义。2、《论语》艺术上有何特点？诚，可以赞天地之化育诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。（第二十章）唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物

6、之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。（第二十二章）《中庸》简介《中庸》原是《礼记》中的一篇，司马迁、郑玄、程颐、朱熹等学者都认为是子思所撰。子思，即孔伋，是孔子的孙子，孔子死后从学于孔子弟子曾参，上承孔子，下传孟子，是儒学大家。程颐认为《中庸》是“孔门传授心法”，子思担心失传，乃“笔之于书以传孟子”。程颐、朱熹将《中庸》从《礼记》中抽出，与《论语》《孟子》《大学》并称“四书”，给予极高推崇。本书编者对《中庸》及其“诚学”的理解、注解是编者本身的体认，参考了清代学者王夫之的有关论述，借鉴了古代日本儒学界及近年海外华人学者研究儒学的有关

7、观点。回味与思考诚是什么？仅仅是一种道德要求吗？对我们自身有什么好处？告诉你：如果我们能发自内心地追求诚，操练诚，久而久之，就是在把我们自己操练成伟人——在从根本上提高非智力因素，而且，同时，诚也是我们求得最高智慧的捷径。如若不信，看看《中庸》所论。许慎《说文》释诚：诚，信也。而《中庸》讲的这个诚，首先还不是指人与人之间的诚或信，而是人面对天道、宇宙的诚与信，即“守中”；运用于人伦，才是“庸”。真正的“中庸”成了绝学，失传久矣！我们在这里拾取一二。参读篇孟子论诚：“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”（《孟子·离娄上》）；“万物皆备于