《大学语文总复习》PPT课件.ppt

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1、本学期课程设置第一讲《诗经》与中国诗歌的起源第四讲《论语》《孟子》与儒学第八讲魏晋风度与魏晋文学第十二讲传奇、话本与章回小说第二十讲鲁迅的《呐喊》与《彷徨》第二十五讲武侠、言情与通俗文学第一部分《诗经》一.《诗经》的起源原始歌谣“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”——《毛诗序》关键词：志、情。歌、乐、舞是个人思想和情感不可遏制的表达。(p1)二.《诗经》六义《周礼·春官·大师》云：“大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。”六诗在《毛诗序》中

2、又作六义。其中，风、雅、颂，是指体例分类来说的；赋、比、兴，是就表现手法而言。（一）风“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂”。《风》又称《国风》，一共有十五组，即为十五个地方的歌曲，包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹，一共一百六十篇（二）雅周王室直接管辖地区的音乐，“雅”通“正”，其音乐为正声。也有人认为“雅”通“夏”。《雅》共一百零五篇，分为《大雅》三十一篇和《小雅》七十四篇，大多数为朝廷官吏和公卿大夫所作。其内容多属政治题材。（三）颂贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美统治者公德的作品，在演奏时配以舞蹈。分为《周颂》、《

3、鲁颂》、《商颂》，共四十篇。（三）颂贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美统治者公德的作品，在演奏时配以舞蹈。分为《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，共四十篇。（p.2.3）三.《诗经》四始指位列《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》首位的三首诗，分别为《关雎》、《鹿鸣》、《文王》与《清庙》。孔子以《关雎》明婚姻之礼，以《鹿鸣》明君臣之礼，以《文王》明事天之礼，以《清庙》明祭祖之礼。以《关雎》为“四始”之首，主要是因为男女婚姻在四礼中最为重要。《礼记》云：“夫婚礼，万世之始也”。《中庸》云：“君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。”因此，将《关雎》置于三百篇之首在儒学体

4、系里有其内在的依据。（P.2.4）论述题例一.简要说明《诗经》的赋、比、兴手法。（P.4.2）2.孔子对《诗经》评价很高。他概括《诗经》的内容：“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。对于它的意识形态功能，则谓“温柔敦厚，诗教也”，并称赞诗“可以兴，可以观，可以群，可以怨。”结合《诗经》作品谈谈你对孔子诗学观念的理解。第二部分《论语》《孟子》与儒学孟子的人性论：孟子认为人有四种本心:一是恻隐之心，即爱心；而是羞恶之心，知道羞耻；三是辞让之心，懂得谦让；四是是非之心，懂得区别是非对错。人性本善，因此人有四心，它们才产生仁、义、礼、智四种道德伦理。（p28.5）《

5、四书集注》南宋思想家、学者朱熹用几十年的时间精心为《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》作注，称为《四书集注》。朱熹认为，研习《四书》要有顺序：先读《大学》、次读《论语》，再读《孟子》、最后读《中庸》。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。孔子学说的核心是“仁”。“仁”是一种道德观念。他的学生子张问他怎样才能做到？孔子回答说能够处处实行恭，宽，信，敏，惠这五种美德，便是“仁”了。在他看来，恭敬才不会受辱，宽厚才能得民心，诚信使人信任，勤敏能出政绩，给人慈惠则可以调度

6、他人。(p.29)论述题谈谈孔子的文、质论。（P.31)第三部分魏晋风度建安风骨汉末社会产生一种生命觉醒的社会思想，其典型的表现就是感叹、忧伤生命之短暂。建安时期，诗人虽然也有生命虚无的意识和及时行乐的想法，但这些不占主流，占主流的生命观念是因生命短暂而力求建功立业、垂名不朽。由此形成了所谓的“建安风骨”。到建安时期，诗人则转向对生命自身的精神及物质的各方面价值的追求，由此而对历史及现实的一切问题抱怀疑、批评的态度。建安（元年：196年-220年：是东汉皇帝汉献帝刘协的年号，共计25年)正始是魏齐王芳的年号(240-249),文学界史上的正始时期则应上

7、溯到魏明帝青龙元年(233),下延到司马氏代魏(265),是指这三十余年的魏末文学.这时期是司马氏集团与曹魏争夺政权十分激烈的时期简答题1.简述建安风骨的美学意蕴。（p.71)论述题1.何谓“魏晋风度”？2.试论建安诗歌的时代特征。（p.74)第四部分传奇、话本与章回小说1.“饰小说以干县令，其于大达亦远矣”——《庄子·外物》注释：干，追求“悬”，“令”即“美”，修饰琐屑浅薄的言论以求取崇高声望和美好的名誉，是不可能达到至境的。补充说明：以“小说”与“大达”对举，是指那些琐屑的言谈、无关政教的小道理。后来，作为一种文学体裁的小说与《庄子》所说的“小说”

8、含义虽不完全相同，但在古代，小说这种文学体裁始终被视为不登大雅之堂的东西。在这一点上，二者仍然