文学概论----第一章ppt课件.ppt

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1、第一章文学与文学理论第一章文学与文学理论第一节文学观念一文学观念“文学是什么”是一个历史范畴，是流动的，变化的。（一）文学四要素作家、生活、作品、读者及其相互联系共同构成完整的文学活动。艾布拉姆斯《镜与灯》世界（生活）作品艺术家欣赏者（作家）（读者）（二）文学活动1.理论启示把文学理解为人类的一种高级的特殊的精神活动。它是以作品为中心展开的，四要素之间相互作用，包含三个阶段的完整活动过程。世界（生活）作品艺术家欣赏者（作家）（读者）体验过程创作过程接受过程2.如何理解文学是一种活动文学是人与对象之间建立的诗意情感关系文学成为人的本质力量的确证文学活动中，人可以与对象建立、保

2、持自由的关系。超越于现实功利的、伦理价值的关系之上的诗意的情感的关系。即以审美创造的实践方式去把握世界。（丹麦）勃兰兑斯《十九世纪文学主流》我们观察一切事物，有三种方式——实际的、理论的和审美的。一个人若从实际的观点来看一座森林，他就要问这森林是否有益于这地区的健康，或是森林主人怎样计算薪材的价值；一个植物学者从理论的观点来看，便要进行有关植物生命的科学研究；一个人若是除了森林的外观没有别的思想，从审美的或艺术的观点来看，就要问它作为风景的一部分其效果如何。动物活动：生命活动本能无意识维持生命存在只能被动地适应环境,维持物种的繁衍。人类活动：生活活动自由自觉地创造有意识能动

3、的以对对象的规律的把握为基础有目的在活动开始前已确定目的，活动的成果已预先观念地存在不仅适应环境还能改造环境，并反观自身。蜜蜂的“建造成果”人类创造的建筑艺术动物的生产是片面的，而人的生产是全面的……动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去。——马克思《1844年经济学哲学手稿》通过创造、欣赏文学，人类尽情展现了自由创造的能力，同时更深地体会到了自己的存在及意义。（三）历史上主要的文学观念1.再现说2.表现说3.实用说4.独立说5.体验说再现说四要素中关注“世界——作品”的对应关系，侧

4、重强调文学对客观世界的逼真描绘。古希腊“摹仿说”中国古代《周易》”观物取象”五代荆浩“度物象而取真”明代叶昼评点《水浒》清代叶燮《原诗》西方的模仿说传统亚里士多德艺术模仿的世界可以达到真理“诗人的职责不在于描述已发生了的事，而在于描述可能发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事。”——亚里士多德：《诗学》亚里士多德Aristotle前384—前322中国的摹仿论传统荆浩：“画者，画也，度物象而取其真。”叶燮《原诗》：“文章者，所以表天地万物之情状也。”叶昼《水浒一百回文字优劣》：“世上先有《水浒传》一部，然后施耐庵罗贯中借笔墨拈出。若夫姓某名某，不过劈空捏造以实其事耳。”

5、“非世上先有是事，即令文人面壁九年，呕血十石，亦何能至此哉！亦何能至此哉！”四要素中关注“作家——作品”的对应关系，侧重强调文学是作者的情感表现活动。欧洲19世纪浪漫主义思潮中国古文论《尚书·尧典》“诗言志”《毛诗序》《荀子·乐论》刘勰《文心雕龙·明诗》钟嵘《诗品序》白居易《与元九书》表现说“诗是强烈情感的自然流露。”“诗是最快乐最良善的心灵中最快乐最良善的瞬间之记录。”雪莱，1792-1822《毛诗序》：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”《荀子·乐论》：“夫乐者，乐也，人情之所不免也。”刘勰《文心雕龙·明诗》：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”钟嵘《诗品

6、序》：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”白居易《与元九书》：“有事物迁于外，情理动于内，随感遇而形于叹咏者。”钟嵘《诗品序》（选）气之动物，物之感人，故摇荡性情，行诸舞咏。照烛三才，晖丽万有，灵祇待之以致飨，幽微藉之以昭告，动天地，感鬼神，莫近於诗。若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群讬诗以怨。至於楚臣去境，汉妾辞宫；或骨横朔野，或魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀气雄边；塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返；女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义；非长歌何以骋其情？故曰："《诗》可以群，可以怨。

7、"使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚於诗矣。实用说四要素中关注“作品——读者”的对应关系，侧重强调作品作为工具或手段对读者的影响，及读者对作品的利用。欧洲“寓教于乐”说中国古文论“教化说”孔子功利主义的文学观子曰：诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？——《论语·子路》子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。——《论语·为政》子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。——《论语·阳货》《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人