语文教学的民俗化探析.doc

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1、.语文教学的民俗化探析渭源县大安中学何爱平近年来，随着科技的发展，经济的腾飞，人们价值观的变化，在与前人文化融合之后又创造出了新的文化，而这些新文化又在指引（积极方面）或影响（消极方面）许多未成年人，作为语文教育者应该批判的吸收，继承、发扬新的优秀文化，教育学生成为一个具有远见卓识，独立自主、爱国爱民的新人。国内很多语文教育工作者对语文教学中出现的各民族风俗习惯、民俗文化都进行了认识、挖掘，研究。语文教学中的民俗化探寻不仅可以了解自己民族历史，居住地发生的重大事件，给后人的启发和鼓励，当然也有反面的教训和警示作用，而且结合自己的生活实际可以对课本内容降低难度便于掌握知识，更

2、重要的是民俗化终究会创造出新的内容，这才是关键。切实渗透语文教学民俗化可以提高学生语文素养，学会创新；在幼小心灵留下民族英雄的烙印，为以后塑造成地方上的能人、领头人，犹如历史上受人敬仰的名人，打下基础，让他们将来为国家，为家乡的繁荣做贡献。一、实施语文教学民俗化的理论依据。为了能够使语文教学民俗化得以有效而深入的广泛实施，我们有必要先来理解其正确涵义。那么，民俗又为何意呢？民俗是一种约定俗成的不成文的规矩。我们从《现代汉语词典》里可以查到其解释：“民间的风俗习惯”。..如大年三十日至初二，家中不许扫地，如果进行打扫就会破坏来年的财运。而民俗化就是由一个国家或民族中广大民众所

3、创造、享用和传承的生活文化与当地民族文化相融合，而产生的新的文化现象。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成的风尚、礼节、习惯以及禁忌等的总和。《语文新课标》对语文教材编写提出了新的建议和要求：诸如：教材编写应“从母语教育的角度，要求教材注重继承与弘扬中华民族优秀文化，有助于增强学生的民族自尊心和爱国主义感情”；“理解和尊重多元文化”；“开阔学生视野”。中学语文教材的这些特点也正好体现了我国民俗文化的这一特色。大家想，如果将这一特色在我们语文教学工作中正真能得以实施，并结合实际，力求将课本中的内容用自己的生活去认识、去理解、去表达，进而达到创新，

4、那么毫无疑问，我们的中学生不仅可以提高语言文字方面的表达能力，还能受到民俗文化方面的熏陶！由此可见，不论是语文教师的“教”的过程，还是学生的“学”的过程，都应该把民俗文化这一教学资源有机地渗透进去。二、语文教学中，渗透和运用民俗文化教学资源的必要性。（一）民俗文化为语文课程的解读提供了便利。..在语文教学中，如果我们采用传统的教学模式来指导学生分析解读课程文本，学生有可能在知识层面上出现欠缺和误导，在意识层面上，出现对文本难以理解和知识的断层现象，特别是理解经典文本的时候，学生只知其一，不知其二，知其表，不知其源。可是从民俗文化这个层面来引导学生分析课程文本，那结局是不言而

5、喻的。它足以清晰地梳理出文章的来源、背景等潜在的内容。例如鲁迅作品在中学语文课本中占有的比例是相当大的。很多老师在讲读该文本时，沿用传统的教法，着重强调其反传统反封建的一面，没有想到作品所赋予的丰富的民俗文化内容。如《阿长与<山海经>》一文，这篇文章是鲁迅撰写的一篇怀念长妈妈的文章。阿长是一个给人做保姆的文盲农妇，是出于社会底层普通劳动妇女，历史时代的原因，她不可能完美。但是文章却从诸多的生活片段中折射出她身上所继承优秀的中华民族的传统美德：直率、真诚、善良、富有爱心;同时也少不了她沿袭了的封建文化的糟粕：庸俗、愚昧、守旧。而长妈妈的这些生活片段我们在学习此文时，从民俗文化

6、的角度引导学生解读，或许会收到意想不到的效果。通过分析，学生的思维方式会变得更加理性，更加宽广，长妈妈的形象也更加逼真，更加丰满。文中说：“但她懂得许多规矩，也大概是我所不耐烦的”，如：除夕夜把福橘放在床头，大年初一在早上第一句话则是要对人说“恭喜恭喜”，而且要把橘子吃下去，这种做法目的就是要以此表达对新年的一种美好愿望；还如：人死了不能说“死了”，必须说“老掉了”，以此来表达对逝者的尊重；晒裤子用的竹竿下不能钻过去等等，这些规矩其实是典型的民间习俗、民俗文化的表现形式，在日常生活中具体表现为一些讲究、规矩和做人的道理。对于一个目不识丁的农村妇女，民间习俗是她遵循的生活方式

7、她接受和理解的方式表达爱。这些繁琐规矩、讲究，都潜藏着一片爱心，一片苦心，就是希望“我”..好。所以只有从民俗的角度来分析长妈妈，才能更深刻，更全面的理解她，才能理解与之相伴的一种文化现象。（二）民俗文化为新一轮课程资源的开发和利用创造了条件。长期以来，我国的语文教育过于理想化、程式化，在内容上陷入教条化，在方式上强调说教式，脱离学生的生活。为此，新一轮国家基础教育课程改革明确提出了“课程资源”。笔者认为，语文教学中，把突出实践环节，克服形式主义和脱离学生实际的教学方法，多角度、多层面地开发和利用各种课程资源，必须