《中医养生》课件课件

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1、中医养生学2015年9月第一章　概述第一节　养生的概念养生：就是采取措施保养生命，提高生活质量，延长寿命的行为。养生（又称摄生、道生）一词最早见于《庄子》内篇。上篇养生学的基本知识中医养生：是在中医理论的指导下，探索和研究中国传统的颐养身心，增强体质，预防疾病，延年益寿的理论和方法。《素问·上古天真论》说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。道家养生、儒家养生、医家养生、释家养生和武术家养生等中医养生学：是在中医理论的指导下，以探索和研究中国传统的颐养身心、增强体质、预防疾病的理论和方法为宗旨，

2、形成养生系统理论，并指导保健活动，从而达到强身防病、防变、防复，以延年益寿为目的的学科。中医养生学涉及到现代科学中预防医学、心理学、行为科学、医学保健、天文气象学、地理医学、社会医学等多学科领域。第二节　中医养生的特点一、以中医理论为指导1、以整体观为指导思想“天人相应”、“形神合一”2、以辨证施养为实践特点因人、因地、因时制宜二、以和谐适度为宗旨1、养生保健体现阴阳平衡。阴阳平衡是人体健康的基本标志。2、寓养生于日常生活之中。无太过，无不及。“不偏不倚”。三、以预防疾病和延缓衰老为核心1、养生的重要意义之一就是预防疾病。要长寿就必须做到未病先防、已病防变和病愈防复。（形

3、成“治未病”的思想）。2、中医养生学，创造性地将预防疾病与延缓衰老二者相统一。“正邪相搏”。四、以综合调摄为原则1、中医养生强调全面的、综合的防病保健。从自然环境到衣食住行、从生活爱好到精神卫生、从药饵强身到运动保健等进行。2、针对各自的不同特点有的放矢进行养生。重视按照不同情况区别对待，反对千篇一律、一个模式开展养生活动。五、以适应范围广泛为模式养生的目的是防病，其适应对象包括所有未病之人、患病之人、病愈之人；或不同体质、不同性别、不同地区的人；甚至每个人一生，自妊娠于母体之始，直至耄耋老年，每个年龄阶段都存在着养生的内容。第二章　中医养生学发展简史第一节　萌芽（上古时

4、期）猎食--食养的萌芽，产生“医食同源”--食养、食疗钻木取火—既促进了食物的消化吸收，又可驱寒暖身，防病养生的方法狩猎--体育保健活动（运动养生）养息--“气功”养生术巢居--躲避野兽的袭击，适应气候的变化--环境养生第二节奠基（春秋战国时期）一、《周易》养生学说（一）天人合一是《周易》哲学思想的核心。《周易》被视为中国哲学与文化的源头。(二)八卦顺逆一为顺式养生法：顺着阴阳从无到有、从少到多的自然规律来养生。二为逆式养生：逆着阴阳变化规律进行养生。如返老还童，延缓衰老等。(三)潜龙勿用处事当静而不动，不可妄为，以伺时机。“精神内守”。《乾卦·初九》曰：“潜龙，勿用”。

5、(四)艮趾无咎体现了居安思危的思想，成为中医未病先防、防微杜渐以预防为主的养生观的基础。“治未病“。《易·系辞下》曰：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也”。(五)反身修德通过道德的提升来保养精神，使人处于良好、愉悦的心境之中，这正是养生所求的精神状态和思想境界。《蹇卦．象辞》指出“君子以反身修德”。二、道家养生说老庄为代表的道家学说，以自然天道观为主要内容：(一)万物之基“精气神”以气为构成万物之要素，决定其生成与毁灭；以精之充盛作为健康长寿的关键；以神为精气相合之体现、生命活动之外象。(二)顺乎自然、清静无为《老子·二十五章》曰：“人法地，地

6、法天，天法道，道法自然”。效法天道。《道德经》曰“少私寡欲”，人道。(三)返璞归真、柔弱为贵道家崇尚返璞归真，老子主张无欲、无知、无为。回复到人生最初的单纯状态。(四)气功导引、形神兼养养生主张以静养神、以动养形。道家汲取了春秋以前宣导养生术的精华，创立了一套顺乎自然的气功养生法。三、儒家养生说以孔孟为代表的儒家，宣扬仁义礼乐之教，对我国政治、文化和教育都产生了莫大的影响。儒家思想对中医，鲜明地体现于中医文化的人文内容，最突出的一是医德，将“仁”贯穿于“医”中；二是学风，注重“学”与“思”的结合。其论养生，则与修身、处世等伦理密切相关。(一)倡修身养性，重道德情操儒家思想

7、以“仁爱”为核心，主张“仁者爱人”。注重仁、义、礼、智、信等道德修养，“养心保神”“仁者不忧”、“仁者寿”。(二)处事不偏不倚，行为中庸中和儒家思想以“中庸”为行为准则。“中”指不偏不倚、无太过无不及；“和”指合乎节度；“中”是天下之本根状态，“和”是天下最终的归宿，达到中和是一切事物运动变化的根本目的。(三)重生活起居，调饮食五味孔子首论起居养生，留下“仁者乐山，智者乐水”之说。儒家思想还体现于其饮食观上：其一，强调饮食“守礼”；其二，强调饮食无过、无偏，讲究食物配伍；其三，倡导饮食卫生。第三节形成（秦汉时期）《黄帝内经》奠