部编版语文八年级上册第三单元文言文阅读及答案.docx

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1、文言文阅读(一)三峡(郦道元)自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”10、解释下列语句中加点词的意思：（4分）（1）沿溯阻绝              （2）属引凄异              （

2、3）回清倒影              （4）略无阙处              11、用现代汉语翻译下列句子：（4分）（1）自非亭午夜分，不见曦月。（2）清荣峻茂，良多趣味。12、请用简洁的语言分别概括三峡夏、秋两个季节水的特点。（4分）13、如果你要去欣赏三峡的美景会选择哪个季节前往？请结合课文的内容说说理由。（3分）  【二】【甲文】山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹。四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。【乙】仆去月谢病，还觅薜萝

3、。梅溪之西，有石门山者，森壁争霞，孤峰限日；幽岫含云，深溪蓄翠。蝉吟鹤唳，水响猿啼。英英相杂，绵绵成韵。既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饶竹实。山谷所资，于斯已办。仁智所乐，岂徒语哉！补充[去月]上月。1.  解词(1)晓雾将歇                     (2)未复有能与其奇者(3)仆去月谢病                   (4)岂徒语哉2翻译（1）实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 （2）仁智所乐，岂徒语哉！ 3两文写景的方法有什么相同之处？其作用是什么？  4，对划线语句所表现出的共同的处

4、世态度，你是怎样理解和评价的？  【三】【甲文】山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹。四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。【乙文】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡月色入户欣然起行念无与为乐者遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。1．用“／”为文中画线句子标出停顿。(2分) 解衣欲睡月色人户欣然起行念无与为乐者遂至承天寺寻张怀民。2．解释下列加点的

5、词。 (1)晓雾将歇(   )   (2)未复有能与其奇者(   ) (3)怀民亦未寝(   )   (4)但少闲人如吾两人者耳(   )3．用现代汉语翻译下列句子。 (1)沉鳞竞跃。  (2)相与步于中庭。 4．填空。 (1)甲文写景动静相衬，其中通过生命活动的描写，为景增添动感的语句是“__________”和“__________”。乙文写景的名句是“__________”。 (2)甲乙两文都写了自然景物，甲文描绘了“□□之美”，乙文描写了“□□之美”。但两文表达的思想感情有所不同，甲文表达了作者         （   

6、                ）的思想感情；乙文则把赏月的欣喜、漫步的悠闲、贬谪的悲凉、人生的感慨等微妙复杂的思想感情浓缩在文中“__________”的语句中。【四】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民怀民亦未寝，相与步于中庭庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳1．解释下列句子中加点的词①念无与为乐者     念:              ②相与步于中庭     步:             2．用现代汉语翻译句子  庭下如积水空

7、明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也 3．文人雅士，善借月抒怀“床前明月光，疑是地上霜”，如霜月色，引发李太白思乡之苦；“无言独上西楼，月如钩”，似钩弯月，触动李后主亡国之痛；此文中，苏东坡如何巧喻月色？又表达了怎样的心情呢？ 【五】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行?念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭，          盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳1、将文章中空缺的语句填写在下面横线上。， 2、用“／”标示下列语句朗读的语意停顿。  盖竹柏影也。  3、把下列句子翻译

8、成现代汉语。  ①解衣欲睡，月色人户，欣然起行   ②但少闲人如吾两人耳   4、作者在文中为我们描绘出一个怎样的世界?表现了作者怎样的心境?  ①作者描绘的世界：   ②作者的心境： 【六】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行念无与为乐者，遂至承