欢迎来到天天文库
浏览记录
ID:58557604
大小:303.47 KB
页数:22页
时间:2020-10-21
《逍遥游之大瓠之种杨丽ppt课件.pptx》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、什么是真正的“逍遥游”?乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?如何做到“逍遥游”?无己,无功,无名无己:忘掉自我,不受外物的束缚达到恬淡自适的境界。无功:去掉功名利禄之心,不汲汲追逐外物。无名:忘怀荣辱得失,褒贬任人。庄子追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界即:顺应万物本性、超越了一切现实困境、融合了物我,无所依赖、安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。庄子生活在社会矛盾极其复杂的乱世。战时,诸侯征战不已,暴君佞臣杀人如麻。他的志向抱负在现实中不可能实现,无法获得生命的自由,于是,他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神
2、上天马行空、无所羁绊,让精神的生活去解放作为形体的生命,从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。鹏之徙于南冥——大瓠之种《庄子·逍遥游》惠子(公元前390年~公元前317年),姓惠,名施,战国中期宋国商丘(今河南商丘)人。著名的政治家、哲学家,他是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物,也是文哲大师庄子的至交好友。惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者,他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国,并建议齐、魏互尊为王。惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠(hù)之种,我树之成,而实五石。以盛水浆,其坚不能自举也。剖之以为瓢,则瓠落无所容。非不呺(xiāo)然大也,
3、吾为其无用而掊(pǒu)之。”惠子对庄子说:“魏王送我大葫芦种子,我将它培植起来后,结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆,可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了,没有什么地方可以放得下。这个葫芦不是不大呀,我因为它没有什么用处而砸烂了它。”果实结的葫芦赠给葫芦V,种植容量单位,十斗为一石。重量单位,一百二十斤为一石n.坚固的程度把···做成又写作“廓落”,很大很大的样子。庞大而又中空的样子。因为砸破惠子话语隐含的一个观点:以大为美、以大为用,否则不会以“非不呺然大也”为评语。惠子对事物的评价标准:世俗的实用价值,世俗、外在、功
4、能、功利之用。大而无用:在现实中不实用,从功利角度、技术层面看“无价值”。王国维:世上的哲学,可爱的多不可信,可信的多不可爱。庄子曰:“夫子固拙于用大矣!宋人有善为不龟(jūn)手之药者,世世以洴(píng)澼(pì)絖(kuàng)为事。客闻之,请买其方百金。聚族而谋曰:‘我世世为洴澼絖,不过数金;今一朝而鬻(yù)技百金,请与之。’庄子说:“先生实在是不善于使用大东西啊!宋国有一善于调制不皲手药物的人家,世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事,愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量:‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮,所得不
5、过数金,如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。实在n.大的东西V.制作洴:浮。澼:在水中漂洗。絖:丝絮。状语后置鬻:卖,出售。与,给通假、使动定语后置句客得之,以说吴王。越有难,吴王使之将,冬与越人水战,大败越人,裂地而封之。能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼絖,则所用之异也。今子有五石之瓠,何不虑以为大樽,而浮于江湖,而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!游客得到药方,来游说吴王。正巧越国发难,吴王派他统率部队,冬天跟越军在水上交战,大败越军,吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂,药方是同样的,有的人用它来获得封赏,有的人却只能靠它在水中
6、漂洗丝絮,这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦,怎么不考虑用它来制成腰舟,而浮游于江湖之上,却担忧葫芦太大无处可容?看来先生你还是心窍不通啊!”说服难:发难,这里指越国对吴国有军事行动。V.带兵打仗划分出土地同一,一样的。使用方法可以拴在身上的一种凫水工具,俗称腰舟。喻指见识浅薄不能通晓大道理评价:惠子“拙”。惠子“拙”的原因:“夫子犹有蓬之心也夫!“用大”的方式有二:一是小物用于大处,如不龟手之药使人功成名就;二是大物用于大处,如葫芦使人浮于江湖。庄子熟知世间趋利避害的技巧,借此引导惠子明白:真正要“用大”,必须先化解有蓬之心。在冬天
7、状后句省略句这则寓言里,惠子和庄子各自引用了“大瓠之种”和“不龟手之药”的事例,有什么用意?惠子用“大瓠之种”的事例,意在讥讽庄子的学说大而无用;庄子用“不龟手之药”的事例,意在证明自己的学说大而有用,只是惠子不能通晓领悟。世界上的事物,本来就没有大小和好坏之分,一个人智量大,见地高,境界应用高,就能把一个不相干的小事情用来“齐家治国平天下”。修道也是一样的道理,一个不相干的方法可以使他达到超凡入圣的境界。如果智量境界应用的见地不够,即使再了不起、再高明的东西,到了他手里也会没有用。(南怀瑾)境界决定人生能否逍遥:对外在功利的追求不能实现“逍遥
8、”,只有换个角度,上升到“道”、“人生逍遥”的层面,向内而求、超越功利,人生才能有价值和意义。抛弃外在功利,方可能实现逍遥之境。我们在哪些人的身上看到
此文档下载收益归作者所有