明末沈宠绥《度曲须知》可揭昆曲主腔说及依字声行腔曲唱说之伪.doc

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1、明末沈宠绥《度曲须知》可揭昆曲主腔说及依字声行腔曲唱说之伪昆曲曲牌各字的腔的所以有基腔，即因，一如沈宠绥《度曲须知》所指出，昆曲曲牌是『一曲牌，只一唱法，初无别样腔情』，即，每一曲牌即为一只只只有一种『唱法』的歌曲，在歌曲的每一字上，再随填新辞者的使用的字的阴阳八声的不同，而再进行调腔，至于曲牌原有的唱腔，即本腔，乃固定旋律的歌曲，故前后腔的关系即乐曲的前后腔的关系，是由创歌者自由创作及自定义的，后来才由填词者填作曲辞，故昆曲即南曲的源于依腔填词的宋词及元曲相同词体形成原理（如，明代黄佐《乐典》即已指出元曲是『依腔填词，一定不易』

2、），即唱腔先起，填词立格为后起，故非依字声行腔，因曲子的唱腔先完成，作曲者是在无曲辞之下先创作唱腔，只是昆曲异于其他如宋词及南北曲者，是于曲牌原有唱腔上，再依填新词者的用字的阴阳八声稍调其腔上下而已，于是可以自昆曲调腔是以阴平声字时的音为基准去调腔，使之随曲辞的阴阳八声而有起伏，但原有的『一曲牌，止一唱法』的基腔线是不变的，而昆曲因新词的各字阴阳八声不同，才有『别样腔情』，如果填词者全依本腔用辞的阴阳八声填词，则一如沈宠绥指出，就会是『无别样腔情』‧于是，只要找出曲牌里每一字上的阴平声字时的音，即可以从事订谱，而把每一字的阴平声字

3、的音订名为『基腔』以省解释之繁；故知所谓主腔及依字声行腔，皆为虚妄，因为，既然曲牌是一只只定腔的歌曲，从头到尾的基腔都一定，如要说主腔，即每一只曲牌每一个基腔都是主腔‧要说依字声行腔，则完全子虚乌有，而完全背于宋词到南曲到元曲的依腔填词的古词曲的词体源于曲体的传承，而纯属骗骗世人以博虚名的虚妄的假学术为名的骗局而已了，故若有钻研足够古籍及不歪曲史实，即知，如洛地《词乐曲唱》、《词体研究》等着，都是江湖术士的术士门，而不能入学术之门。（《伏虎韬‧送亲》出曲谱校正，刘有恒，台北，天禄阁曲谱续集）