“以字行腔”和“以腔行字”之辨析

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1、“以字行腔”和“以腔行字”之辨析"以字行腔"和"以腔行字''之辨析程宁敏笔者首次见到"以腔行字"的提法是在发表于《中央音乐学院》1997年第2期肖黎声的《以腔行字——美声唱法训练之我见》一文中.文章立足于"建立一个美声唱法的中国学派",提出了建立"美声唱法中国学派"的重要前提是"率先在声乐教学上解决好'学习美声唱法咬中国字难'的问题,使汉语的咬字发声达到美声唱法的艺术规格".指出"这是西洋唱法引进中国以来长期未能取得突破性进展的老问题".文中通过对中国汉字的发音规律及特点,意大利语言的发音规律及特征,汉语语言发音与中国民族唱法,意大利语言发音与"美声唱法",以及汉语语言的咬

2、字发音与"美声唱法"之声音规格要求之间所存在的差异和矛盾等问题进行分析比较,认为"若完全以中国戏剧与民族唱法的咬字发声技法行'美声唱法'的腔,则是难以达到美声规格的".得出了"'美声唱法中国学派'的训练,由于美声唱法的特定艺术规格及行腔方法所决定,必须使中国汉字咬字发音的方法做相应改变,以至形成一定意义上的'腔领字行,字随腔走',所以应叫'以腔行字'法".历时一年多,《中央音乐学院》1998年第4期又刊登了署名为张清华的《以字行腔的人文价值——与肖黎声商榷》一文.文中以"'以腔行字','字正腔圆'突出了语言学的一般规律","'以字行腔',字正腔圆'突出了歌唱语言学的一般规律

3、","'以字行腔','字正腔圆'突出了歌曲创作的一般规律"三个方面的人文价值,对肖文中"美声唱法中国学派的歌唱训练应走'以腔行字'的路"之观点给予了反驳,指出从"'以腔行字'的表层意义上看,肖先生是在用别出心裁的手法致力于民族声乐的大胆改革,但从提法的实质看,则是在曲解美声唱法的润字行腔,阉割'以字行腔','字正腔圆'的我们民族声乐的训练,演唱规范,失去了我们的民族声乐之魂".笔者无意于此讨论孰是孰非,更无心于"民族声乐"与"美声唱法中国学派"之间咬文嚼字,只是两篇文章所谈之观点引起了笔者对"以字行腔"和"以腔行字"的思考而已.一,对"以字行腔"和"以腔行字"的理解"歌唱是

4、建立在语言上的由发声伴随音乐而在时间中有机结合的艺术."①字里行间道出了歌唱作为一种综合性艺术的双层含义,即艺术层面上的语言与音乐的结合和技术层面上的语言发音与歌唱发声的结合."以字行腔"和"以腔行字"所反映和表明的既是语言与音乐之结合的不同方式和方法,也是语言发音与歌唱发声之关系的不同处理方式和方法.所以,对"以字行腔"和"以腔行字"的理解,应在以上两个层面上进行,尤其是对"以字行腔"和"以腔行字"中的"行"字,①张清华<以字行腔的人文价值——与肖黎声商榷),<中央音乐学院)1998年第2期.84音乐研究(季刊)更应以这两个层面为前提.首先,从艺术层面上看,"

5、行"字是指歌曲的创作或歌调的制作,是在歌曲旋律或歌调上由"行"所体现出的"腔"与"字"的关系.那么,在这一层面上,无论是中国还是外国,无论是东方还是西方,也无论是民族声乐还是"美声唱法中国学派",更无论是民间歌唱还是专业创作,其中的"腔"都是"以字而行"的.它不仅表现在"歌词语言所提供的中心思想和意境,决定着歌曲创作的体裁和风格,以及不同的调式,调性,和弦与织体等因素"②,而且还表现为歌词语言的形式,结构,节奏形态及节拍形式,以及歌词语言的自然语音,声调和韵律及其在不同情感体现中的变化与表现等,都是歌曲的旋律,结构,节奏形态,节拍形式,甚至演唱行腔(即歌唱方法)的基础.以此

6、而论,"以字行腔"有着绝对意义上的权威性,正确性和广泛性,它体现着古今中外歌曲创作的普遍规律.但是,"以腔行字"的现象并非不存在.如中国古代的填词歌曲,早期的学堂乐歌和旧曲填新词的民歌等.其次,从技术层面来看,"行"字应是指歌唱表演过程中咬字和发声时各器官的运动状态,以及由此而形成的字与腔的走向与形态,所反映的是演唱中语言发音与歌唱发声之间的关系.依此而言,"以字行腔"是指歌唱的发声以字的声,韵,调及其咬字,吐字为依据,在处理字与腔的关系时,偏于强调咬字的重要性,视咬字为行腔的灵魂,并在演唱中遵循着"字领腔行","腔随字走"的原则."以腔行字"则指歌唱中语言的发音以歌唱的发

7、声而行.在处理字,腔关系时,更强调和注重行腔的重要性,视歌唱咬字以行腔的规范为准,即咬字要服从行腔.由于语言的自然发音与歌唱的艺术性发声在生理活动状态,技能要求和审美标准等方面存在着明显的差异,而使歌唱中经常出现语言发音与歌唱发声不能协调于一定的歌唱审美要求之中,造成歌唱中字与腔不能完美融合.那么,当歌唱中语言的发音与歌唱的发声产生矛盾而不能统一于一定的歌唱审美规格中时,是腔以字行还是字随腔走,则是因歌唱的传统及审美要求而具体问题具体对待的.由此,本文对"以字行腔"和"以腔行字"的思考,主要在于歌唱的技术层面上,对