“理性人”视角下的“理性”.pdf

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1、“理性人”视角下的“理性”“理性人”视角下的“理性”彭宗瑞（湖南吉首市民族中学）摘要：本文分析“理性”与“理性人”所具有的的意义，并在“理性人”的建构中分析“理性”与“人”关键词：理性；理性人；人“理性”是西方哲学的一个重大问题。而自亚里士多德提出用实际上是借助同一个载体的不同概念，我们不得不通过前缀“人是理性的动物”的命题之始，“理性”就与“人”有着密不可分的方式来区分以同一词语作为载体的不同概念。这种观点割裂的关联。这一关联在“理性人”建构中得到了充分展现。本文将了概念的连续性，认为概念之间了联系仅

2、仅是启发性。而这种从“理性”的概念与方法论批判出发，分析“理性人”的建构过程割裂也就否认了通过追溯词语的历史对于理解具有重要意义及具有代表性的经济人与法律人，从而解析“理性人”中的“理观念，也即否认了词源方法的有效性。值得注意的是，这一困境性”意义，并解析其中“理性”与“人”的关系。与早期启蒙思想的“科学”观念所面临的困境相似。早期启蒙主一、理性溯源及词源方法批判义认为创造是知识的来源。而人的创造的能力是来自于作为万理性一词的构成的来源于拉丁文ratio。而其意义则来源于物的创造者的神的赋予，由此我们获

3、得创造的能力并可以通过赫拉克利特的逻各斯（logos）与阿那克萨戈拉的努斯（nous）。分创造来获取知识。因此早期启蒙的“科学”观念便成为了被称之而论之，逻各斯由海德格尔的词源学考证的基本意义为“有所为“理想创造”的神学命题。从这历史的角度来看，词源方法作展示的话语，”而作为本源，其“特点必须本身是有普遍性的，”为一种方法论，就有着不乐观的前景。“最初都从其中产生,最后又都复归为它。”其首先强调了世界二、理性的划分的有序性，无论世界表现出如何明显的混乱与无序，世界存在目前最一般意义上的理性具有的两种层面

4、上的含义，第一一种首尾一贯的、恒久的和客观的普遍秩序。逻各斯一方面强个层面是目的性的，如恩格斯所指出的“在社会历史领域内进调了秩序的客观存在，同时又指出人对于最优先级的秩序的认行活动的,全是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某知的可能。在此意义上，逻各斯较接近于现代所使用的“逻辑。”种目的的人；任何事情的发生都不是没有自觉的意图,没有预他们都试图通过具有普适性的秩序预设以达到“确定性”。他代期的目的的。”在这一层面上，理性所强调的是对于目标的选表了适度、规则与语法，抽象同时具有确定性，并对于所有人

5、的择。第二个层面是工具性，如托马斯·阿奎所指出的“理性有从遵循有着绝对的要求。意志发展到行动的能力；因为理性可以依靠某种目的之被希求从字面上看，努斯一词原本就是指心灵，也泛指感觉、思这一事实,指挥一切必要的力量去达到那个目的。”在这一层面想、情感、意志活动以及这些活动的主体。阿那克萨戈拉强调上，理性是在预设了一个确定的目标的情况下对于达成这一目“永存的努斯，确实存在于每一个其他事物存在的地方”，在此标的方式的选择。这两种层面上的含义皆是在人的行为与理性基础之上努斯被赋予了知识与运动的源泉的意义。同时又强

6、调之间建立联系。“将来会存在的东西,过去存在过现在已不复存在的东西,以及在强调理性为人的特征时，理性一般被划分为“认知理性”现存的东西,都是努斯(Nous)所安排的。”由此便将努斯定位与“实践理性。”认知理性是指人把握抽象的能力，他强调人对于一切事物的知识的拥有者与其运动的安排者。由此为理性认于抽象的对象的认知与在其之间建立逻辑关系的的能力。而实知与直接经验的结合创造了条件。而努斯最值得注意的一点便践理性强调的是对于自身实践活动的导向的能力。是他将精神从自然物质中脱离，认为“努斯则是无限的、自主的,这类

7、二元划分，是社会科学学家基于其对于主客关系与主不与任何事物相混淆,而是单独的、独立的、自为的。”这就为理体间性的理解与辨析以及其研究与解释的需要而对理性的内性的“自由”性质奠定了基础。涵的阐释。也就是对于理性意义的解构的努力。一言蔽之，逻各斯与努斯分别作为是“理性”的确定性与非三、理性人及其哲学预设确定性来源，成为了“理性”内涵的最核心部分。然而，笔者认为虽然社会科学学科的不同领域的研究的具体对象与强调词源方法所有问题是当我们追问创造者是否拥有被创造物的的方面可能存在差异，但是“人”的问题的核心地位是所

8、有学科全部知识时所面临的困境。如果我们试图通过追溯一个概念的所共有的。特定的社会学科的特定的研究对象的特征皆可以归起源与最早的含义以达到了解这一个词的含义时，我们就预设根之“人。”因此，“人”在社会科学学科的重要性便由其作为对了一个前提。而这个前提就否认了对于概念的批判的可能性，象的地位而确定。社会科学学科的研究对象与自然科学学科的因为概念是创造者的被创造物，作为被创造物，其概念是创造研究对象之间的一个重要的差异在于，社会科学的研究者对于者