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1、河北大学学报年第期逻辑实证主义真理观评析张套锁哲学的目的在于探求真理。,《》一书中在唯物主义和经验批判主义列宁明确提出并深刻阐述了真理观的两个“,、问题一有没有客观真理就是说在人的表象中能否有不依赖于主体不依赖、,于人不依赖于人类的内容二如果有客观真理那末表现客观真理的人的表象能否立即地、完全地、无条件地、绝对地表现它,或者只能近似地、相对地表现它”,,《》《列宁选集》列宁唯物主义和经验批判主义第卷第页列宁关于真理问题的概括体现了“哲学基本问题也就是认识论的基本间题”的原则,任何哲学派别的真理观都无法回避这两个基本问题,也就是说,各哲学
2、流派的党性都会在真理观这两个基本问题上充分暴露出来。哲学上的党派斗争,归根到底表现着现代社会中敌对。“阶级的倾向和思想体系列宁指出我们的基本任务就是用我们的真理来反对资产阶级“”,。”,《》的真理使人们承认我们的真理列宁选集第卷第页现代西方,,哲学流派众多在真理间题上观点各异而逻辑实证主义是本世纪西方唯科学主义思潮各流派中发展最成熟、声势最浩大的一个派别,是自孔德实证主义以来,从静态方面研究科学问题的“科学哲学”集大成者。逻辑实证主义在真理观问题上制造的混乱影响深远。前儿年,我国理论界出现的“真理多元论”,就是现代西方哲学思潮在我国的一
3、种,。,表现是它的消极方面向我国渗透的一种结果因此考察一下逻辑实证主义的真理观,就可以窥见“真理多元论”的实质。,,,在马克思主义看来真理之为真理就在于真理是主观对客观的正确反映而所谓真理,,的客观性也就是主观认识与客观实际的一致性并从认识符合客观实在的程度上确。,,定认识的真理性这也就是说虽然真理的内容并不是客观事物及其规律本身但只要,,是真理性的认识必然是符合客观事物属性及其发展规律的认识即真理的内容是客观的,真理的内容来源于客观实在及其运动规律。,,,,真理的内容是客观的那么在同样条件下对同一事物的本质只能有一种正确。,,的认识因
4、而也只能有一个真理这就是说马克思主义者必须坚持真理问题上的辩证唯,“”,,物主义的一元论一元论中的元是指世界的本原即物质和精神何者为第一性,,,对这个间题的回答虽然多种多样但归根到底不是唯物主义一元论就是唯心主义一。,,元论辩证唯物主义是最彻底的唯物主义一元论它在其认识论中的贯彻和具体化必然合乎逻辑地表现为唯物辩证的真理一元论。,,真理一元论的基本涵义就是确认真理来源的唯一性认识真理的根本途径的唯一,。,性检验真理标准的唯一性这就从各个侧面揭示了真理具有客观性即真理具有不依,,赖于认识主体的客观内容真理的内容只能来源于作为实践和认识对象
5、的客体只能通,。过社会实践才能够发现和认识真理也只有在社会实践中才能检验和发展真理坚持真理一元论,就是坚持真理的客观性。所以真理和客观真理是同一范畴,承认客观真理就。,是坚持唯物主义认识论马克思主义这一真理观体现了辩证唯物主义的科学性和党性相一致的原则。反之,在有无客观真理的问题上现代西方哲学流派采取了否定态度,所不同的是逻辑实证主义采取了迥避的态度,他们的真理观是所谓“拒斥形而上学”的,在他们看来,,,、,传统的哲学基本问题是一种形而上学是无意义的应当拒斥排除只是做法上有其特点。孔德、斯宾塞等人的实证主义以认识只能局限在经验、现象之内
6、为理由,取消本“”,体论问题马赫主义声称它所发明的中立要素克服了物质和意识的对立因此本体、论问题应当抛弃掉。逻辑实证主义则从逻辑语言方面来否定哲学本体论间题,它认为哲学本体论以及传统哲学是没有意义的,所以根本不值的研究。维,“关于哲学特根斯坦说,,所提出的大多数命题或问题与其说是虚假的不如说是无所谓的因此我们根本不能回答,。”这一类问题我们只能确定它们的荒谬无稽的性质拒斥形而上学是逻辑实证主义的共,。,同倾向卡尔纳普作为逻辑实证主义的集大成者在其中表现得最为强烈他认为现代逻,、、,辑即数理逻辑的发展使我们看到形而上学问题并不是假的不可靠
7、的无用的,。“”,,而是无意义的它们没有任何认识内容所谓无意义的卡尔纳普是指如果一串,,“词在某一特定语言内并不构成一个陈述或者貌似一个陈述那就是无意义的伪陈”。,“。述形而上学的陈述就是这样一些伪陈述其危险在于它的欺骗性它给人以知识的,,。”《假象但却并不具有任何知识性这就是我们所以反对形而上学的理由哲学与,。》逻辑句法这样逻辑实证主义者就把哲学归结为一种逻辑分析的功能在此基础上提出了自己的真理观,在他们看来真理不过是“命题如何成为有效的一种方式”。艾耶“,尔说没有通常所设想的那种真理问题把真理看作实在的性质或实在的关系这种传,。”统
8、概念就和许多哲学错误一样乃是因为没有对句子作出正确的分析,,逻辑实证主义的这些观点表面上并没有直接回答有无客观真理这一基本间题但,实际上采取了拒斥的态度当他们把真理归结为与客观实在的性质或关系无关的一种语言
