论马克思实践观对思想政治教育的指导意义--马克思《关于费尔巴哈的提纲》-论文.pdf

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1、湖北函授大学学报(2014)第27卷第7期论马克思实践观对思想政治教育的指导意义——马克思《关于费尔巴哈的提纲》曹仕燕(广西幼儿师范高等专科学校，广西南宁530022)[摘要]《关于费尔巴哈的提纲>的写作，不仅表明了马克思同唯心主义而且同一切旧唯物主义划清了界限，是马克思主义哲学世界观初步形成的标志。马克思实践观的核心是把实践作为马克思整体理论的思维方式。是理解人、人的社会生活、人与客观世界关系的一般规律的基础。对于以马克思主义为指导的思想政治教育来说，马克思的实践观与思想政治教育有着密不可分的联系，作为马克思主义

2、哲学基础的实践观，对思想政治教育有着重大的指导意义。【关键词】马克思；实践观；思想政治教育[中图分类号]A8[文献标识码]A[文章编号]1671—5918(2014)07—0046—02d0i：10．3969／j．issn．1671-5918．2014．07-024[本刊网址]http：／／www．1abxb．net马克思的实践观发源于<1844年经济学哲学手稿》，进一物质客体的影响；他把自然界只看作是单纯地被人直观的对步发展于<神圣家族>，最终形成于<关于费尔巴哈的提纲》和象。而唯心主义不仅把客观对象看作是精神的

3、产物，更不了解<德意志意识形态》。<关于费尔巴哈的提纲》(以下简称<提实践活动的本质与意义。马克思批判和克服了一切旧唯物主纲》)是马克思在1845年春天写于布鲁塞尔的一份供进一步研义和唯心主义各自的片面性，用实践的观点第一次把精神与物究用的笔记，被恩格斯称为是“包含着新世界观的天才萌芽的质、思维与存在、主体与客体、人与自然界、个人与社会统一起第一个文件”。1888年，恩格斯把它作为<路德维希·费尔巴来。在马克思看来，人与自然、物质客体的关系是一种能动的哈和德国古典哲学的终结>的附录发表。<提纲>在马克思主关系，人的

4、现实存在是活动的存在，人的实践活动是“对象性的义哲学史上具有里程碑的地位。在‘提纲》中，马克思第一次从活动”。马克思充分肯定了作为活动主体的人的能动性、创造根本上分析了费尔巴哈及一切旧唯物主义的局限性、不彻底性，使我们认识到，客观世界首先是人们实践和改造的对象，同性，提出了马克思主义的实践观，并以实践为基础，提出了一系时也是人们认识的对象，人们正是在改造客观世界的实践中认列马克思主义哲学，特别是历史唯物主义的重要思想。<提纲》识客观世界的。人的实践活动既是主观的精神的活动，又是客的写作，不仅表明了马克思同唯心主义而

5、且同一切旧唯物主义观的物质的活动。在马克思实践观的基础上，我们就要把思想划清了界限，是马克思主义哲学世界观初步形成的标志。马克政治教育看作是与物质活动密不可分的实践，即与改造客观世思实践观的核心是把实践作为马克思整体理论的思维方式，是界紧密相连的改造主观世界的实践。对于受教育者的现在的理解人、人的社会生活、人与客观世界关系的一般规律的基础。思想，既要把它看作是原有实践和思想政治教育的结果，又是对于以马克思主义为指导的思想政治教育来说，马克思的实践当前实践和思想政治教育的前提。观与思想政治教育有着密不可分的联系，作为

6、马克思主义哲学(二)实践观有助于我在思想政治教育中从哲学认识论的基础的实践观，对思想政治教育有着重大的指导意义。角度正确认识世界。一切旧哲学认识论的特点，都是将主观与一、马克思的实践观，是我们掌握思想政治教育的辩证唯客观、认识与对象割裂和对立起来，脱离实践活动去抽象谈论物主义认识论和方法论的理论基础认识问题。因此，根本无法解决认识为什么具有真理性的问实践的观点是<提纲》的核心和灵魂，也是马克思主义哲学题。费尔巴哈把感觉、感性直观当作认识的真理性标准，他认区别于旧哲学的根被标志，是新世界观萌芽的集中表现。为：只有别人

7、跟我的意见一致的地方，才是真的。由于他不懂(一)实践观有助于我在思想政治教育中从本体论的角度得社会实践在认识中的作用，因此，他的“感性”不是实践的、人正确认识世界。从哲学本体论角度来看，旧唯物主义认世界存类感性的活动，而只是人的主观感受。所以他的标准仍然是主在础是物质，是自然，精神是物质或自然的产物；唯心主义观意识的标准。马克思认为，实践是认识论的首要的基本的观则认为世界存在的基础是精神，现实世界只不过是精神的创造点，认识是否具有真理性，这个问题不可能在思维领域内得到物而已。两者都是将物质与精神、思维与存在、主体与

8、客体对解决。“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论立起来，割裂开来。费尔巴哈从“自然界的人”出发，认为是自的问题，而是一个实践的问题。”因为真理是人们对客观事物及然界中的人创造了精神和上帝，为而不是超自然、非人的精神其规律的正确反映；人们头脑中的认识是否符合外界客观事物威上帝创造了自然和人。费尔巴哈的唯物主义对宗教神学和的问题，只有把主观和客观两方