从《关于费尔巴哈的提纲》看马克思的实践观

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1、从《关于费尔巴哈的提纲》看马克思的实践观《关于费尔巴哈的提纲》最早发表于1888年。这篇短小的“千字文”初看起来好像似乎了无深意，然而如果我们把它放在“理论思维的显微镜”下就会发现它包含的丰富的哲学内容。在十一条阐述中，马克思完成了对以费尔巴哈为代表的旧唯物主义的批判，确立了辩证唯物主义或者说实践唯物主义的基本观点，也就是科学的实践观，并全面系统地阐述了科学实践观的内涵，运用科学实践观揭示了唯物史观一系列的基本观点。而对科学实践观的阐释，是这篇文章的核心。一、实践是认识的本质。关于认识的本质，马克思指出，“从前的一切唯物

2、主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对事物，现实，感性，只是从客体或者直观的形式去理解，而不是把他们当作人的感性活动，当作实践去理解。所以，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道真正现实的，感性的活动本身的。”（第一条）旧唯物主义由于割裂认识与实践的关系，看不到实践对人的认识的基本作用，必然对事物的认识只是一种直观的、照相似的反映，而未把事物看作是被人们改造过的对象，没有看到实践在认识事物、检验理论上的作用。费尔巴哈虽然不满意黑格尔将理性当作检验真理

3、的标准，而认为感性直观才是认识正确与否的标准。马克思将实践引入认识论，并表明了这样一个基本观点：认识来源于实践，理论只有在改造客观世界的实践中，才能证明、区别真伪。他强调了“活动”的重要性，说明费尔巴哈的唯物主义观是消极的，只有联系了实践的唯物主义才可以彻底批判唯心主义并不具有现实意义的性质。因此，马克思的结论是：“人应该在实践中证明自己思维的真理性，及自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”（第二条）二、实践是社会的本质。马克思指出：“环境是由人

4、来改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说一定把社会分成两部分，其中一部分凌驾于社会之上。环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并且合理地理解为革命的实践。”（第三条）旧唯物主义主义者由于不了解实践在社会生活中的作用，因而他们对社会的认识，只是一种纯客观的、经验的直观，也就不能正确地说明人和环境的关系，也不能通过实践活动去理解社会发展。因而，它不能认识社会的本质。而实践是辩证唯物主义中对人的能动性的解释，缺乏了能动性的唯物主义只能继续被唯心主义的主观能动性所限制。同时，费尔巴哈的唯物主义否认了普通人

5、民群众在实践中改造社会的事实，强调英雄主义、历史领导者（凌驾于社会之上）。又例如，马克思指出：“社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”（第七条）费尔巴哈虽然批判了黑格尔将人类社会视为绝对观念产物的思辨性，虽然批判了宗教，但他由于没有用实践活动说明宗教产生的社会起源，最终仍然深陷唯心主义的巢臼中。马克思通过将实践引入社会生活领域，表明了这样的一个基本观点，既生产实践是整个现存的感性世界的基础。首先，社会的起源、基础是物质实践。劳动创造了人，

6、同时也创造了社会，没有物质生产就没有人类社会的存在及其发展。其次，社会生活的基本内容是实践。物质生产是人类最基本的活动，是社会存在、发展的基础，它制约着人类的其他活动，政治、法律、道德、宗教、科学、艺术莫不如此。再次，社会规律的形成离不开实践。自然规律、社会规律都具有客观必然性，但各有其特点。社会规律离不开人的参与既人的各种实践活动，对社会规律的认识也离不开人的实践。三、实践是人的本质。关于人的本质，马克思指出，“费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系

7、的总和。”（第六条）旧唯物主义由于割裂了人与实践的关系，必然看不到实践对人的本质的作用，必然对人的认识，只是一种抽象的、生物学意义的理解，而未把人看作是实践中的各种社会关系的产物，没有看到实践对人的本质的作用，因而不能说明人的本质。例如，费尔巴哈理解的作为出发点的“人”，不是在现实社会中受各种社会关系约束的人，而是彼此孤立的、无差别的自然实体，于是他只好把人的本质归结为“类”（理智、感情、意志、爱），以为人类依靠所谓的“类本质”才使得所有个人得以联系起来组成了人类社会。马克思通过将实践引入人的问题，表明了这样的一个基本观

8、点：人只有在改造客观世界的实践中，才能生存、发展，才能证明、实现其本质。首先，人的实践活动，是对象化的社会活动。人要生存，就必须时时刻刻从事实践活动，人作为主体，是能动的社会存在物。社会活动是人的本质对象化的活动，在社会活动中，必然表现为作为活动主体的人与他人形成的各种关系。因此，对人的本质的理解，只能从其对象化的社