论马克思实践真理观的内涵-论文.pdf

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1、论马克思实践真理观的内涵白顺清，陆杰荣(1．辽亍石油化工大学马克思主义学院，辽宁捌l币1130012辽宁大学哲学与公共管理学院，辽宁沈阳110136)摘要：马克思曾说，思维是否具有真理性，不是一个理论问题，而是一个实践问题，如何理解马克思这一从实践出发的真理观，目前在学界是一个见仁见智的问题。本文试图把马克思这一实践真理观置于德国古典哲学背景中．展示马克思的实践真理观对德国古典哲学的继承与发展。德国古典哲学的真理观是知识论的真理观，把真理问题限制在意识范围之内，寻求普遍意识和对象性的意识的同一，置现实对象于真理之外，而真理是要求对现实对象扣以把握的。本文就从对知识论突围的角度来阐释马克思实践真

2、理观的内涵，认为马克思的真理观就是指实践过程中人对自己对象化产物的全面占有，人的感觉与人化自然的同一。-关键词：实践；真理；普遍意识；人的感觉中图分类号：B023．3文献标识码：A文章编号：1004—0544(2014}07—0011—05真理问题是哲学的核心问题．任何哲学家都无法回避。马克思对真理问题做了深刻的变革．认为真理问题是一、德国古典哲学真理观的内涵一个实践问题。然而，学界在对马克思这一实践真理观的马克思的实践真理观是植根于德国古典哲学的深厚含义的解释中产生了分歧。有的把实践真理理解为一种土壤的。而德国古典哲学作为人类理性启蒙，已经对真理事后的检验标准；有的理解为理论和行动的关系，要

3、在行问题注入了理性，是一种高度发展的真理观，是一种理性动中把握真理：还有的用实践代替传统的物质对象，认为的真理观，已经脱离了现实生活．而马克思对这种理性真实践真理就是对实践过程的如实反映。诸如等等，在各式理观的变革．就是要把这种理性真理观拉回到现实生活。各样的理解中，具有典型意义的是从马克思所说的：“劳动让真理变成一个“实践问题”。过程结束时得到的结果．在这个过程开始时就已经在劳事实上。真理本来就是起源于现实生活的。在生活中动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。它不仅使自人们试图对现实对象加以把握，就产生了真理问题。在古然物发生形式变化．同时他还在自然物中实现自己的目希腊时期，人们试图在整体

4、上把握对象．就产生了巴门尼的⋯．．．”⋯来理解实践真理的内涵。把这里所谓“发生形式德所说的“存在者存在，非存在者不存在”的“真理之路”。变化”的“自然”与“观念地存在着”的认识达到了一致，就因为现实世界无限多样．直接从整体上把握对象世界是有是实践真理。说它是在科学认知意义上的求“真”问“是”困难的。所以也产生了苏格拉底的“美德即是知识”的真理(即反映“客观本是”)的客观真理基础上又把客观真理归观．相同的时期，还出现了柏拉图的“理念论”的真理观和结为实践意义上的求“客观应是”的实践真理。这样的关亚里士多德的逻辑化的真理观。作为人类哲学早期的这于实践真理的理解中包含有明确的主观主义的色彩，具些真理

5、观中．虽然看起来旨趣各有不同，但是都具有高度有实证主义倾向。同时与西方的实用主义真理观还具有的直观化的特点。原因是在当时由于自然科学的欠发达，着相似性。人们很难以一种普遍性的思维来把握对象．而只是用一种应该说这些关于实践真理的理解中都没有切中马克直观的思维来把握对象．从而导致认为思维中的对象就是思所说的真理是个实践问题的含义。本文要在西方哲学现实中的对象．二者具有天然的一致性。这种直接用一种的深厚背景中来解释马克思实践真理观的内涵，只有这对象性的思维去把握对象，坚信二者的同一的做法就是古样我们才能拓清在实践真理问题上的迷雾．理解马克思希腊的真理观态度。而皮浪的“感觉不可靠”的质疑应该说实践真理

6、的独特旨趣，从而更好的以此种真理观为指导，是对这种真理观的瓦解。但无论如何，古希腊真理观是植在现实生活中去发展自己，完善自己。根于现实生活的．思维把握的对象是现实生活中的对象，作者简介：白顺清(1978-)，男，蒙古族，辽宁葫芦岛人，辽宁石油化工大学马克思主义学院讲师，辽宁大学哲学与公共管理学院博士生；陆杰荣(1957一)，男，辽宁大连人，辽宁大学哲学与公共管理学院教授、博士生导师。一1l豳⋯期而到了近代哲学．情况则发生了变化。康德的方式表明他已经认识到思想自身的矛盾，理性是以笛卡尔提出“我思故我在”为标志的近代哲学中。先天的、普遍的．感性是后天的。特殊的。这种哲学态度与作为具有普遍性的自我意

7、识独立出来．如何让这种自我之前素朴的、没有区分思想本身的普遍性和特殊性的态意识把握对象，建立自我意识和对象之间的同一性．经验度相比表明人类的思维水平的进步，但是，康德真理观的论和唯理论给出了丽种不同的答案。但是在休谟对因果缺陷也是显而易见的，即思维的普遍性和特殊性，或者说关系的质疑中．经验论和唯理论的独断主义的性质暴露普遍性的思维和对象性的思维之间无法获得真正的同一无疑，休谟似乎摧毁了知识大厦的基