论陆游《入蜀记》的写作心态.pdf

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1、语文学刊2015年第6期论陆游《入蜀记》的写作心态。赵永平(四川理工学院人文学院，N)Il自贡643000)[摘要】作为著名的游记，《入蜀记>较典型地体现了陆游彼时彼地的写作心态。政治型心态、A．~．-r0心态、超然型心态等在文中都有程度不同的表现；尤其是超然型心态赋予<入蜀记>独特的艺术魅力。[关键词]~tit-；<入蜀记>；超然型心态[中图分类号】I207．22[文献标识码】A[文章编号]l672—8610(2015)06-0047-03乾道五年(1169)十二月六日，陆游被授夔州通判，翌年更专注于文学作品的娱乐功能、审美功能以及自我对现实人闰五月十八日启程，从故乡山阴(今浙江绍兴

2、)出发，一路舟生的体验，表现一种冲淡平和的心态。行，途经浙、苏、皖、赣、鄂五省；历时近半年，于十月二十七日有意味的是，在<入蜀记>中上述三种类型都有，当然具抵达茇州。期间，每到一处，陆游把耳闻目睹之事以及心之体表现程度有差异。所想，均一一诉诸笔端，写下了<入蜀记>六卷。在观览头陀寺时，陆游写下了“藏殿后有南齐王简栖碑，唐开元六年建，苏州刺史张庭圭温玉书。韩熙载撰碑阴⋯⋯按此碑立于已巳岁，当皇朝之开宝二年，南唐危蹙日甚，距其就文本层面看，<人蜀记=》显得较为随意潇洒，陆游的心亡六年尔。熙载大夸诞谬，真可为后世发笑。然熙载死，李态不那么紧张，不再那么一味地鼓噪；至少显在层面淡化了后主犹恨不

3、及相之。群臣之惑如此，虽欲久存，得乎?”通过爱国情思，那种炽烈的政治性表达变得隐晦起来。在写作这考辨简栖碑，写到南唐的君臣：韩熙载身为大臣，不顾国家几些文字时，陆游的心态出现了一些变化。近危亡的实际情形，大唱颂歌，歌舞升平，蒙骗君主李璩，以从写作心理学角度来说，作家写作心态的变化势必带来至于将国家弄上灭亡的道路。后主李煜不予深究，竞以不能文本审美面貌和品质的变化。作家心态是指作家在某一时任韩熙载为宰相而生出遗憾。如此昏庸君臣，国家必亡。陆期或写作某一作品时的心理状态，是作家人生观、写作动机、游对此发出感叹。在这感叹之中，陆游是在隐晦地传达对国审美理想、艺术追求等多种心理因素交汇而融合的

4、产物，是事的忧虑。类似这种政治型心态十分明显的记述在<人蜀由客观的生存环境与主体生理机制等多种因素综合作用的记》中并不少见，如七月七日，陆游登上石头城，想到南宋定结果。作家心态是非常复杂的，其表现形式亦多种多样：超都问题，七月十一日，经过采石矶，想到南唐灭亡之事，等等。脱中有沉重：感性中有理性；反叛中有妥协。作家的心态有像这种政治型表达，在古代许多文人那里是常见的，而其稳定的一面，又有其不稳定的一面，即“先在心态”和“即且常常是不经意的。这些文章都有这样的特点，一面看似游时心态”。一般而言，前者是在长期的社会生活中形成的，后览名胜古迹，实则很可能是在抒发政治情怀。范仲淹的‘岳者则是偶发

5、的，两者交互起作用，构成了作家写作心态的极阳楼记=}在感慨岳阳楼“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际为复杂的景观。涯，气象万千”之大观时，却引发了“居庙堂之高，则忧其民；尽管作家心态有着复杂多变的特点，但从主导心理动机处江湖之远，则忧其君”的联想，以至于发出“是进亦忧，退亦与写作活动的外在表现看，大致可分为政治型心态、人文型忧”的慨叹，最终得出流传千古的“先天下之忧而忧，后天下心态和超然型心态。所谓政治型心态，简而言之，就是文人之乐而乐”的士大夫情怀，就是典型的游记中政治型心态的在写作时表现出的密切关注现实的政治责任感。同时，他们表现。陆游的<入蜀记>虽然不能与范仲淹的《岳阳楼记>媲可能

6、又怀有匡时救弊的忧患意识，向往个性解放，就形成了美，但其写作心态与范仲淹何其接近!人文型心态。所谓超然型心态，既不像政治型心态的作家那《人蜀记》中又有另外一些文字，它们大量记载陆游不辞样金刚怒目、电闪雷鸣，也不像人文型心态的作家那样有着劳苦地去拜谒名人故居，不厌其烦地叙述各处名胜的历史等改造社会的清醒动机，而是避居一隅，力图超然于世事纷争，等，并且不断缅怀前贤、发思古之幽情⋯⋯这些大体可归为[基金项目】四川省哲学社会科学重点研究基地西部区域文化研究中心资助项目“陆游《入蜀记)研究”(XBYJD1302)最终研究成果。【作者简介】赵永平，女，山东省鱼台县人，四川理工学院人文学院副教授，文

7、学博士，研究方向：唐宋文学，四川省哲学社会科学重点研究基地西部区域文化研究中心特聘研究人员。--——47·--——吉又瑰止赵永平／论陆游《入蜀记》的写作心态人文型写作心态的产物。不过，陆游的人文型写作心态可能其他一切都不复存在，他陶醉在一片悠然的小世界里了。叶有些特别，至少与一般意义上的、尤其是“五四”以来的人文燮说：“凡物之美者，盈天地间皆是也，然必待人之神明才慧型写作心态不太一致。他的这类文章几乎不表现对人性、人而见。”美到处都有，关键在于