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1、咬广西社会科学》1992年第6期中原文化影响下的粤西教育吴桂就,,教育文化社会学的理论有一木基本原则即教育本身并无固定的内容它的内容来源乃是对社会文化的。。,遵从人类之所以能够幸存下来并延续下去其原因就是依赖了对文化的遵从性文化遵从性要求每个人成,,。,为这种文化的附和者接受其价值观的约束并获得一个独立社会的技能和知识所以由于人类生存和延,,,。续的需要产生了教育对文化的遵从性反过来文化则为教育提供合适的教育内容.,。,,应该说遵从性原则只是涉及了问题的一面另一面由于人的生存欲望和对美好社会的向往井目山,,。,于人们的适应时代与环境的需要必须遗弃某些社会文
2、化糟粕发扬社会文化的精华因此在教育卜存在,,,着对文化的主动性选择问题而文化的选择与传递意味着价值的取舍和认知的转变并且是为了文化自身。,,的继续发展在日益多元化的价值体系中一定的社会需要以一定的规范和价值观念为基准对其他规范,。,和价值观念则予以排斥这就是适应社会需要的选择教育作为一种社会亚体系试图选择有益于它的社会,。,。“”的文化并将它传递给社会的人群所以正式教育在本质上是一种价值导向的工作强调遵从性或强“”,,,调选择性都极易导致社会陷入误区而遵从性原则与选择性原则有机结合才最终促成了社会的繁。;、,、、荣进步它揭示了一个真理文化的不断累积发展和继
3、承的历程存在一个通过人们学习扬弃再学、,。习再扬弃以至不断进步的螺旋公式,,“”,我们知道在民族文化交往史上存在一种同化现象即实力强大的一方往往对实力弱小的一方具,.,有特殊的影响力并由此而出现后者为前者的文化形态所湮灭的现象古代粤西在中原汉民族的眼里被视。、、,为炎热贫膺瘴厉横行之域中原汉民族以其强盛的经济军事政治实力称雄四方对粤西各民族的文化,,,形态给予重大影响尤其是以教育为主渠道传播中原地区的先进思想文化和生产技术推进了粤西的经。、济文化和社会发展。,一个民族的作为观念意识形态的主体文化在一定的历史时期内必定以之作为该民族教有的主要内容。,,几因此
4、作为民族间的文化影响也必定要反映到教育的方方面面上来事实上粤西先民在历史J并没有自主。、、、形成过具有区域色彩的在地方产生过重大影响并起支配作用的政治哲学宗教流派及其意识形态在,,,漫长的历史岁月中粤西民族被儒家思想所同化并积极推行儒家的一整套教育思想和体制为封建统治阶.,,:级培养效忠人在探索这一历史文化现象寻找粤西教育的发展规律时我们注意到了如下几个方面,,“”!先粤西与中原文化的交流源远流长使粤西教育自古以来就量现一种汉越合盛。的文化现象,。,,中原汉民族对粤西先民的文化影响从上古时代就已开始据史书所载股周时代粤西民族与中原文,。“”、“”、“”、化
5、的交往已相当频繁苍梧翡翠越骆之菌南海之珠以及象牙犀角大竹等等土特产源源,。,,,,不断地运往中原朝贡天子历史上越人曾一度灭吴迁都山东螂哪称霸中原更加速了越文化与中原.、、、、、,文化的融合过程《尚书费誓》嘴逸周书王会》稼诗大雅》等文献和周代青铜器上常常出现“”、“”、“”、“”,。、、苍梧南既南夷南国等名称其中包括了粤西诸民族的活动地望兴安武鸣宾、.、、、、‘,阳忻城荔浦陆川平乐恭城田东横县等地都先后出上过大量殷周中原汉式青铜器说明中原文。,。化很早就传入粤西在春秋战国以至汉时期墓葬出土的青铜器中中原器物始终占着主导地位就是具有地,,,方特色的器物上亦或多
6、或少掺杂着中原或楚文化的因索有许多明显仿自内地的器物其花!纹装饰主要55、、、,。,见于云雷纹乳钉纹五株钱纹夔纹等这些都是中原青铜器上习见的纹饰有的地方器物甚至专门绘,。制汉式人物图案表明中原文化已经渗透和影响了粤西社会文化的方方面面,,。,,公元前2均年秦始皇任命史禄开凿灵渠沟通中原与粤西的水陆交通前214年秦统一岭南开设、、,,。、,“南海桂林象郡三郡派遣官吏到粤西任职实行封建统治粤西大部份属于象郡桂林郡其时百越,,”,。,之君倪首系颈委命下吏受秦皇朝所派遣的郡县官吏所指挥因此粤西地区直接在中原统一政权的.、。,管辖下各民族之间的经济文化交流更为频繁和
7、密切以此为契机中原文教对粤西民族文教的影响更加、。直接更加广泛、,,“”正是由于中原与粤西源远流长的经济文化交往所以粤西的文教在许多地方残留着汉越合璧的.。,“”,痕迹这在壮族地区流传的民间故事中可见一斑在中原地区人们流传有女蜗搏土造人的神话故事“”:,,,一在粤西则演变为伏羲创造人类传说洪水过后天下的人已经死亡殆尽只有伏羲兄妹俩幸存为r重,,,,造人类他仍日夜不停地用黄泥捏成千千万万个泥人然后在每个泥人身上滴上自己的一点血这样泥人。、,,就变成了有血有肉会说能动的活人伏羲叫他们互相婚配不断繁衍后代在中原及粤西所流传的这两则,.“”,“故事显然都源自一个母
8、本又如中原汉民族流传男射九日的故事而在粤西亦同样流传着一个特康”,
