养育“怀抱”与诗言志-论文.pdf

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1、宁囝訇胃·专家论道CHJN￡S￡J’^JNT1NGC^LJIGR^J’Hy不讲理与通感联想艺术是应该讲理法的，但不能尽如理，尤其钱钟书谓不同媒介、不同手段的艺术之间是通感联想。不能尽如自然科学之理，有时不讲理，倒合于艺术有通感的，由诗可以想到画之形，乐之声。如“黄既然不同事物之间，不同媒介的艺术之间之理。河之水天上来，奔流到海不复回”是语言艺术，读是有通感的，那么它作为一种艺术规律会反过齐白石曾画荷花的倒影，蝌蚪逐之，真是不讲之却令人想到黄河奔流之形，若画恍然立于目前，来激活艺术的思维。林语堂说中国的诗歌和书理一一荷花倒影本是人在水外看到的光影折射如闻

2、大河滔滔之声，如闻交响乐之起伏跌宕大势。法救了中国画，使中国画不再留步于如实地再现现象，蝌蚪在水中是看不到的，齐老爷子不讲理，有诗日：“风萧萧兮易水寒”，读之若闻风响，如沐现实，也可以说是能使诗歌、书法与绘画之间的把它们绘于一纸，于是有了这张杰作。华君武画风寒，连皮肤都被那诗句触动，甚至于会感到心那种节律和从于心的通感联想救了中国画。走笔((决心))，讽刺戒烟者反悔之丑态，烟斗刚从二楼之寒。有了通感，便会从画里听声，乐里思画，戏至此，想起孙过庭((书谱》那一连串比喻：“观扔下，其人反悔竟能迅速跑下楼梯还将烟斗接住，中赏文，诗外寻味。我曾听着古曲平沙落雁

3、，赏夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之令人啼笑皆非，却夸张得有滋有味。着傅抱石的(平沙落雁)，真是别有一番滋味。姿，鸾舞惊蛇之态，绝岸颓峰之势，临危居槁之近日，看了题为“自然之声”的油画风景展，古人有诗日：“霜叶红于二月花”，吟此诗而形。或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿这题目也不讲理一一明明是自然之形与色，却生红灿灿、花烂漫的意境联想。又有旬曰：“晓来之则山安，纤纤乎似初月之出天崖，落落乎犹众说是声，但这题目起得好，让人想到音乐，想到节谁染霜林醉，总是离入泪”(西厢记》)，未言秋星之列河汉⋯⋯”真乃“同自然之妙有”也。这奏，想到心声。“言为

4、心声”也就是主观情思，有了色，恰是秋色，是秋色，有了醉意，有了离恨别情，些联想比拟于书画之表现，正赖于这造化的启这主观情思，也就有了艺术。道友王仲弓】用了俄罗又觉得这诗较前者深刻许多。离人泪怎能染醉了示，或者说通感联想的妙悟。斯油画家萨伏拉索夫之言：“让自然歌唱起来”称霜林?不讲理，却感人，因为触着了心。赞“自然之声”这题目，如果有了这意识，也便激近日看到一个介绍英国建筑家弗兰克·盖活了创作之情，那画笔也便找到了形式的内心的节里的电视片，他说“打开音乐，我就会想到动放奏，像萨伏拉索夫(白嘴鸟飞来了》白画里发出的作”，我称之为“通感联想”。艺术家在不同的

5、歌声姊妹艺术之间得到启发，生发了灵感，就是这种(中国美术家协会理论委员会副主任)养育“怀抱”与诗言志作为中国诗学的开山纲领，“诗言志”一直被不同，艺术也就有了百花自放的局面。当我把“诗细节，却不具有日常生活的艺术。因为，那些生活历代文人艺术家们高高地举着。举得时间久了，疲言志”的“志”主要理解为怀抱时，那么，我要问的“细节”淹没了我们的怀抱，它让我们迷失。了、乏了，干脆来个“诗无达诂”“诗无达志”，把一艺术家的是：在程式化的笔墨构成中，“怀抱”在故此，当我强调“诗言志”在今天的意义时，个明明白白的纲领性文件弄得没了标准答案。表哪里?当代多数国画创作不感

6、人的原因之一．便作为艺术家，我们首先要养育自己的“怀抱”，否面上看，这是理论的无能或溃败，但实质却抵达了是其创作有技术、有符号、有程式，却缺少“怀则．便会缺少叙说的目标。那么，如何养?“读万卷诗学真谛：没有惟一，“只可意会，不可言传”。抱”。徐渭、八大、吴昌硕、齐白石等人的大写意书，行万里路”。除此之外，我们还必须明白一个基于此，古人不说“真理千古事”，而说“文章花乌画之所以感人，是他们都有自己的“怀抱”道理：这个世界上，有我们所不能的，我们必须远千古事”为什么?因为真理是排他的，讲求惟一，在。同样，徐渭，尤其是吴昌硕之后，大写意这离那些我们不能画的东

7、西。当一个画家知道什么而“文无第一，武无第二”。武术讲究真刀真枪，一谱系里，之所以会出现一些有大笔而无真意，不能画时，他已经有了自己的“怀抱”，他也基本上放倒了别人，你就是第一。文章不行。它属于萝卜终至草率、粗疏甚至野鄙的画家及画风，就在于可以“言”了。白菜，各有所爱。“文章”注重的不是是否讲出了“怀抱”的缺失。“真理”，而是是否抒发了作者心绪与见解以及抒“怀抱”之所以会缺失，当然与艺术家们的发的是否漂亮。阅历有关。当我们都说“生活就是艺术”时，我们哆涵写到这里，我又必须回到“诗言志”。由于实际上说的是我们在生活之中的“怀抱”，而不是“诗无达志”，所以

8、前入对于“志”的理解也主油盐多少钱一斤的问题。当我们过多地斤斤于油(陕西省国画院研究员)要有以