浅探孙思邈与太极拳养生思想的交汇-论文.pdf

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1、搏击·武术科学2014年8月第11卷第8期【武术文化研究】浅探孙思邈与太极拳养生思想的交汇代海斌田怡然z王如镇。(1．成都大学体育学院，四川成都610106；2．成都体育学院研究生部，四川成都610041；3．成都理工大学体育学院，四川成都610059)摘要：孙思邈是隋唐时期的中医大家，他在融合各家养生学说的基础上，总结并发展了唐以前的养生保健思想，对后世具有鲜明健身养性价值的太极拳的产生和发展产生了一定的影响，而对孙思邈与太极拳的养生思想进行交汇研究，不仅可以促进二者在现时代下的共荣发展，而且可以进一步论证中

2、华传统文化的内源性和系统性。关键词：孙思邈养生太极拳中图分类号：G85文献标识码：A文章编号：lO04—5643(2O14)08—0019—03太极拳是一门学问，属于武术；养生也是一门学问，它们的养性少中见，孙氏把人的生命比作一盏燃烧着的油灯，用大柱点共通之处构建了一个交叉边缘带，而这个交叉边缘带是可以继燃亮的时间短，用小柱点燃亮的时间长。他在《急备千金要方》养续扩展的【1_。冯伯英的《中国医学文化史》认为，中国人发明的武性中著“故养生之士，故养性之士，唾不至远，行不疾走，耳不极术功夫等有益于健身祛病，其中包括

3、太极拳。他说：“作为一般拳听，目不极视，坐不久处，立不至疲，卧不至”。再次，身动心静宜法，锻炼、运动身体而已”，但究其根柢，“其内里功夫，则在经络行气，孙思邈继承了华佗的养生思想，强调适当运动且动静结合气血运行”121。健康长寿一直以来都是人类所追求和向往的，随着是中医养生的重要内容。他指出：“每日必须调气补泻，按摩导引时代的发展、科技的革新、生活品质的提高，健康长寿也必然越为佳。”他主张人体要“动”起来，包括运动和劳动，但都不能过来越受到社会各界的重视。太极拳作为中华民族独有的运动形度，更不能“强所不堪”，超

4、过自身体力所能承受范围。第四，常欲式，不仅在我国受到大众推崇，在国际上也得到了极大认同。同小劳通关节，孙思邈倡导的运动养生方法有多种，包括五禽戏、样是作为中华民族的瑰宝，中医学和太极拳有着深厚的渊源。两天竺国按摩十八势、老子按摩法、导引等。这些运动方法可使人千多年来，中医与武术同时在一个自成体系的文化区域内发展体气机“不得安于其处，以至壅滞”。第五，水火相济养命门，孙思着。中医与武术有共同的方法论基础，以及同属人体文化的性邈在《千金要方》中明确指出：“夫心者火也，肾者水也，水火相质，决定了这种渗透与融合必然是双

5、向的、互相的嘲。以致挖掘太济。”这里将心和肾同等地看作人体的两个重要生命根源，心肾极拳的养生价值已成为这个时代的重要课题之一，“太极拳养代表水火，水火即阴阳，心肾两脏同具真阴真阳而并重孙氏重视生”必然和中医学继续共同发展相互交融。肾命，认为心肾阴阳一体，主张水火既济；第六，食养调摄以安1孙思邈养生思想简述身。第七，房中有术益寿年。孙氏倡导老年养生法，他能以少年多“药王”孙思邈作为健康长寿的代表，在漫长的生活、医疗实病之躯而安享百龄高寿，就足以说明他的养生理论和方法是行践中，非常重视养生之道，从中积累了十分丰富的

6、经验。他大胆之有效的。地把老庄学说吐故纳新发展而来的“静功”与“流水不腐，户枢不2孙思邈与太极拳养生思想的交汇蠹”的“动功”结合起来，并辅以食治、食疗，讲求卫生等，使我国太极拳和孙思邈的养生都不是靠外界力量来被动实现的，养生长寿学说有了进一步发展，他力求养生法能大众化，使其而是要通过自己的身体力行去主动完成的。同时，它们都注重性“易则易知，简则易从”。孙思邈著《千金要方》、《千金翼方》二书，命双修，所谓“性”系指人的信息系统，即人的本性、真性、品性。内容博大精深，其中有关养生保健的论述在学术上有相当重要所谓“命

7、”，系指人的生命系统，即是人的躯体。“人始生，先成精，的地位。其主要内容包括以下几个方面：首先，修心养性德为先，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发修心养性即加强思想、道德、行为的修养。孙思邈秉承儒家“仁者长”(《黄帝内经·灵枢·经脉》)。“修性”即修炼心性，启智开慧；寿”的思想，认为修心养性是养生保健的首要任务。其次，修心“修命”即修炼精气神，强身健体。基金项目：四川省健身气功管理中心科研项目，编号：SCQG2014B005。作者简介：1．代海斌(1983~)，男，助教。研究方向：民族传

8、统体育学。2．田怡然(1990~)，女，在读硕士研究生。研究方向：民族传统体育学。3．王如镇(1987-)，男，硕士，助教。研究方向：民族传统体育学。192．1养生先齐}生，修武先修德在调节气机方面，孙思邈在结合彭祖的“和神导气”之道的孙思邈在《千金要方》养性开篇中提到“夫养性者，欲所习以基础上自成一套行气方法，比如：委气、服气、咽气、淘气、炼气、成性，性自为善，不习无不利也。性既自善