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1、范文澜与胡适王晓清张克兰,。,范文澜与胡适之间没有学术上的近谊与远缘一个独立于政党之外以学术而求政,,,;声不是一个安分的学者一个直接加入党派以历史著作传播唯物史观在学术与政治之间走了一条亦仕亦学的路线。,,;范文澜是浙江绍兴人秉承的是章学诚浙东史学的遗脉胡适是安徽绩溪人系皖派。、,,学术重镇薰染之人范胡在学术与地缘上不存在渊源关系但两人都是一个时代的人共。,、、,;同的倾向是偏好古典文学范文澜初始问学注重群经诸子史传胡适启蒙时癖好历史,,。,;1893而喜谈明清古典文学对考据学发生兴趣又好作诗文涉猎颇广范生于年胡生于,,。1891年接受教育有早晚启蒙
2、开智有后先从范、胡治学轨迹以及学术追求所致的境界来看,一个是共产党的大历史学家,受到,“,、、、”毛泽东雅重开国后成为共和国史学界的五老之一与郭沫若剪伯赞吕振羽侯外庐,,。;并名一个是民国学术领袖曾经与蒋介石竞选总统胡适从学行上说还是毛泽东的老师,、、,;胡适出名早属英雄少年盛气逼人且学术道路颇顺当的那一类人范文澜则不同,,,。又不善辞令;默守内向埋首经书闻达不求成名亦周然不顾范文澜与胡适学术最大的渊源处是北京大学。北京大学是近现代中国新文化的摇篮,也是新潮思想和文化先锋的发源地。晚清迄民初,北京大学荟粹了新与旧、中与西、古与今,。,学说思想集中了一批
3、又一批卓苹超群的学者名士他们开一代风气尽领风骚的气概在中国当代学术文化史上为后世所羡称乐道。,,范文澜20岁考入北京大学文预科1917年范24岁时在北京大学国学门毕业曾任,,、北大校长蔡元培的私人秘书(范文澜系蔡的绍兴小同乡)但时间不长即到沈阳高师河南汲县、天津南开中学等地担任经史文学教员。,。,在范文澜从北大毕业之时比范长2岁的胡适到北京大学任教授在此前后胡适在、。陈独秀创办的《新青年》杂志上先后发表了《文学改良当议》《诸子不出王官论》当范文澜拿着北大文凭到沈阳、天津等地谋取教职时,胡适则以哥伦比亚大学哲学博士头衔进入中,。国第一高等学府北京大学成为
4、民国主流学术的领袖人物胡适继《中国哲学史大纲)(卷、,。上)《尝试集》出版后开始了他的古典白话小说的系列学术考证、、:“正如北京大学学生与胡适亦师亦友的顾领刚傅斯年对胡的评价一样这个人古书,。,”读的不多但他那条路子是对的国学根底不深的胡适因为在美国领悟了当时美国学术,,,界最新潮的文化思想接受了现代西方哲学特别是其师杜威实验主义学说的影响使他视野开阔且能在文史哲诸学说领域别开风气。范文澜在北大国学门攻读时,他的老师有黄侃、陈汉章、朱希祖、刘师培、陈独秀等。对.,46里字埋尤研咒范学术影响最大的是黄侃。黄侃是湖北薪春人,在日本时受学于朴学大师章太炎,成
5、为章门前期弟子中学术声望极高之人,与乃师并名,确立了现代中国文字音韵训话学体系,后人谓之章黄学派。黄侃的学术贡献主要是在古音二十八韵的提出,使章太炎音韵训古学更。。,臻完善其次是深入研究《文心雕龙》范文澜从黄侃学《文心雕龙》及其诸子群经深得本。,,,师真传3岁时范文澜出版《群经概论》之后在北京各大学讲古典文论讲《文心雕龙》。43岁时开明书店出版了范文澜的《文心雕龙注》可以说范文澜的学术活动始终处于一种非主流地位,其影响没有胡适那样大。范文澜所学所从的学问,基本上是章太炎、黄侃学术的传统,国学基础扎实。但是如果这种传统学术不注入新的方法,不统之以新的治学
6、理论,章黄学问的路线似乎要走入偏门,进入绝境。范文澜是传统国学子弟,没有喝过洋墨水,外文对他来说无异是天书。这与胡适动不“”“。,se。”动来句ye或Hn是截然不同的西方文化的薰染与国学精粹的薰染其结果是大异其趣的。提倡国语和文字改革的胡适,讲的是大白话,写的是新诗,他的安徽官话讲的也很地道,富有感染力。范文澜讲的是绍兴方言,很让人听不懂,这与浙学先贤王国维、章太炎讲学时令弟子们听不懂是一回事。范文澜任北方大学校长时,他有一位学生高继芳是高树,:“,,勋将军之女在回忆文章《记范文澜校长二三事》一文中说范校长是浙江人口音重每,,,,次学校开大会范校长讲话
7、许多同学都听不懂只能听懂一句话就是全心全意为人民服。,。”务看来范文澜传播知识时其接受程度是要选择受众对象的、,。和范文澜同年亦是北大校友的顾领刚与范文澜的学术交谊是很长且深的共和国,,开国的第三年58岁的范文澜当选为中国史学会副会长(会长是郭沫若)成为新中国历,。史学界最高刊物《历史研究》的编委又担任中国科学院近代史所所长而蛰居上海的顾领刚,受召到中科院历史研究所任研究员,与范文澜成为同事,他们之间的学术交往应该说是密切的。,早在20年代以古史辨派领袖而成史学界名宿的顾领刚已经与范文澜有较深的联。,,,;系范文澜32岁在南开大学任教时即应顾领刚之约组
8、织朴社出版文书论著38岁时,。范文澜在《史学年报》上发表《与顾领刚论五行说的起源》同年范出版了
