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1、论《谏太宗十思疏》中的修辞运用摘要：本文分析了贞观十一年魏征上太宗的奏章《谏太宗十思疏》的修辞技巧，《谏太宗十思疏》通篇运用了比喻、排比和对仗,行文流畅,语句匀称,节奏铿锵有力,形成了文章艺术风格的特点，使上书更具说服力。关键字：谏太宗十思疏修辞一、《谏太宗十思疏》原文臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而岂望流之远，根不固而何求木之长；德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念于居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
2、凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？ 君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海而下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因
3、怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？二、背景介绍《谏太宗十思疏》是唐朝著名的谏议大夫魏征，于贞观十一年（公元637）上书唐太宗（李世民）的一篇奏疏。疏，是奏议文体的一种。奏议类文章是古代臣属进呈给帝王的奏章的统称，包括奏、议、疏、表、策等，《谏太宗十思疏》是世代称誉的名篇。当年太宗曾亲写诏书作答,说“公之所陈,联闻过矣”《贞观政要》。受到千古以来不同时代、不同阶级的极力推崇,固然,是因
4、为文章论述的“居安思危,戒奢以俭”的政见对任何社会的安定发展都有积极的意义,但正如孔子所说“言之无文,行而不远。”从古代公文的修辞手法运用的角度来欣赏,应该看到这篇流传千古的佳作的高超语言艺术。三、《谏太宗十思疏》的修辞手法分析第一，锤炼字词,表情达意生动准确。魏征的这篇疏通篇注重用一“思”字。古文观止劝谏人君“善于用思,然后可以无思。妙!”“世主何谓不劳神苦思,但所思不在德义,则反不如不用思者之为得也。魏公十思之论,削切深厚,可与三代漠浩并传。”文章论述“十思”内容中,对“见可欲”用“则思知足”,而对“将有作”,用“则思知止”,一“足”一“止”,于大同中见小异。又如“念高危
5、”、“慎满盈”、“乐盘游”、“忧懈怠”,分别用了“念、惧、乐、忧”四个表示心理活动的动词,则于小异中显出分寸。还有,“尽其谋”、“竭其力”、“播其惠”、“效其忠”的动宾搭配,也是不可稍动一字的。第二，多方比喻,使立论鲜明。文章先运用引喻,即先引出流水、树木这些生活中常见的现象做喻体,而后,把国家的治安作为本体推出来,不用比喻词,两者比照,显出义理。引喻中,文章又是正反设喻。开头第一句是正喻：求木之长者,“必固”其根本?欲流之远者,“必浚”其泉源?思国之安者,“必积”其德义。第二句是反喻:源“不深”而望流之远,根“不固”而求术之长,德“不厚”而思国之安,臣虽下愚,知其“不可”。
6、一正一反,把长治久安的思想观点说得极其鲜明。接着,文章用暗喻:“不念居安思危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。”表明不念“居安思危,戒奢以俭”就像“伐根以求木茂,塞源而欲流长”一样是极为荒谬的,从而肯定了“积其德义”的重要,进一步使其立论鲜明。第三，暗用经典,增强说理依据。古人著文,往往喜欢援引经典里的话。引用经典有明引和暗引两种。明引是明白说出引自何处,暗引是把引文典故融铸于自己的语言中,如着盐水中,但辨其味,不见其形。本文用的是暗引手法。文章中多次援引经典里的话。如第二段剖析历史现象,提到历史上的帝王成功以后常常“纵情以傲物”,以致民怨沸腾。这时,作者几次引用
7、了儒家经典中的话。“怨不在大”出自《尚书-康浩》,“惟人”出自《尚书-君爽》。《康浩》《君爽》都是周公所写,目的都在总结殷商灭亡的历史教训,说明守业之艰难,安民之重要。“载舟覆舟”出自《荀子·王制》,荀子在文章中把国君与百姓的关系比作舟和水的关系,说明人心的向背将决定皇室的命运。魏征引用这些经典中的话,既能够以史为鉴,也显得更为庄重严肃。又如在列陈“十思”内容时,魏征又多次化用了《老子》《易经》《左传》中的话。这些经典中的话早已被人奉为至理名言,一经援引,也有以少总多,言简意赅的作用,并使文章更具有说服
