《太平经》和谐思想体系构建-论文.pdf

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1、第35卷第1期湖南科技学院学报Vbl-35No．12014年1月JournalofHunanUniversityofScienceandEngineeringJan．2014《太平经》和谐思想体系构建逢礼文(四川大学道教与宗教文化研究所，四川成都610000)摘要：太平经是早期道教重要经典之一。该书卷帙浩繁，内容驳杂，然宗趣大体一致，亦自成体系，以顺天地之道，治政修身，达于天下太平为主旨。书中讲“阴阳和”，讲“三合相通”，讲“太平”，等等，这些概念与命题闪耀着和谐之光，从宗教与哲学层面上解读并构建其和谐思想体系，其中蕴含的深刻哲理对现

2、今仍有借鉴意义。关键词：太平经；和谐；三合相通中图分类号：B952文献标识码：A文章编号：1673-2219(2014)O1-0059—03一和谐的宇宙不能独生，治亦绝灭；有阴无阳，亦不能独生，治亦绝灭；太平经)>对于和谐的构建，置于整个宇宙大秩序之中，有阴有阳而无和，不能传其类，亦绝灭。故有天而无地，凡以其宇宙观为基础和起点，这是非常可贵的。物无于止；有地而无天，凡物无于生；有天地相连而无和，首先，太平经认为宇宙万物的本质是元气，元气以物无于相容自养也。”[1]149也就是说，三合相通则宇宙和谐，“道”为法则化生万物。“元气乃包裹天

3、地八方，莫不受其正如“三气合并为太和也。太和即出太平之气。断绝此三气，气而生”【]。；“夫物始于元气”[1】2，也就是说，元气是物一气绝不达，太和不至，太平不出”[1119-20。质本源，万物均由元气化生而来。“元气守道，乃行其气，乃生天地”[1121；“六极之中，无道不能变化。元气行道，以二和谐的神仙境界生万物，天地大小，无不由道而生者也”[1116也就是说，太平经)卜书本身就有着神秘色彩，它是一本“神书”，“道”是元气化生万物的法则，万物均由元气依“道”之法据后汉书·襄楷传，汉顺帝时，琅讶宫崇诣阙，上其师则化生而来。于吉於曲阳泉神

4、水上得神书，号太平清领书。且此经采其次，元气“一分为三”化生宇宙万物。“夫天地人本用“神人”(又日“天师”)答六方真人问之形式。这样无形同一元气，分为三体，各有自始祖。”⋯∞天地人生养万物，之中就已经建立了一个朦胧的神仙世界了。然，天地人三者是由元气“一分为三”而来。太平经中(一)(太平经》中的神仙世界叙述了元气化生万物的过程：“元气恍惚自然，共凝成一，太平经认为在和谐的宇宙中存在着一个与元气共存名为天也；分而生阴而成地，名为二也；因为上天下地，阴的神仙世界。天地皆有神，主掌日月星辰、四时风雨及人之阳相合施生人，名为三也，三统共生，长

5、养凡物”【】∞。“元寿命祸福。太平经还把其泛神论推向极致，认为在人身气有三名，太阳、太阴、中和。形体有三名，天地人。天有体的各部位以及万物之中都有神的存在。三名，日、月、星，北极为中也。地有三名，为山、川、平太平经向世人展示了这样一个神仙世界，在那里“后土。人有三名，父、母、子。治有三名，君、臣、民，欲太圣帝君”即天君，姓李，诞生于北玄玉国，修道成仙真，是平也。”[1]19从元气、自然、人类、国家都是“一分为三”神仙世界的最高统治者，管理诸神；又有“一师四辅”，即的模式。“一分为三”，宇宙才会和谐，元气就成为了“三合彭太师，与上相、上

6、保、上傅、上宰，总领三万六干部，领相通”的根基。三十六万人。诸神各有所司、各有所部：掌管世人生死籍簿再次，“三合相通”之和谐的宇宙。“凡事悉皆三相通，的是寿曹；负责世人升天受职的是升曹；神仙簿保管在昆仑乃道可成也”[1]149，天下凡事皆可一分为三，而作为一个统墟；惩办世间恶人的地方是太阴法曹及土府和天狱；掌管天一体，三者之间又是一种“相须而立”的关系，故三者之间庭财政的是大司农和计曹；分布于六极八远的传舍等神灵驻必须相通相爱，并力同心，即当三合相通。“故有阳无阴，所。太平经中的这个神仙世界是井然有序，一片和谐的。它有着巨大的能力，它

7、是自然世界和世俗世界的主宰，有着收稿日期：2013—06—29监督、管理以及执行等种种职能，且为宇宙立范，尤其为世作者简介：逢礼文(1983一)，女，山东青岛人，四川大学道教与宗教文化研究所宗教学博士，研究方向为道教。俗世界立范，成为世俗世界必须和必然的参照。59(二)人与神的相通与和谐人须绝对服从天道，才能与自然和谐共生。神世与人世和谐，宇宙秩序才会和谐。然而天地有始有太平经日：“夫天地中和凡三气，内相与共为一家。终，有成有坏，坏则人物糜烂，而学太平经就可成为种反共治生，共养万物。天者主生，称父；地者主养，称母；民、仙官，长生不死。

8、太平经开篇太平金阙帝晨后圣人者主治理之，称子。”[11113由此可见，人在自然万物中起帝君师辅历纪岁次平气去来兆候贤圣功行种民定法本起到了“治理”的作用，这就肯定了人的能动性，即人对自然说：“昔之天地与今之天地有始有终同