“立德树人”古今说-论文.pdf

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1、2014第8期成人教育No．82014(总第331期)ADUIJTEDUCATIONTotalNo．33ldoi=10．3969／j．issn．1001—8794．2014．08．010“立德树人”古今说常贵想(菏泽家政职业学院，山东单县274300)【摘要】党的十八大报告高屋建瓴地指出，立德树人是教育的根本任务。这一论断，既明确了当代教育的根本使命，又进一步丰富了培养人才的深刻内涵，具有深远的意义。“立德树人”是我国历代教育几乎共同遵循的理念。探究一下“立德树人”的内涵、历史由来及当代含义，很有现实意义。【关键词】立德树人；内涵；历史由来；当代含义【中图分类

2、号】G720【文献标识码】A【文章编号】1001—8794(2014)08—0036—03党的十八大报告高屋建瓴地指出，立德树人是具有的高尚道德品质与天地自然容纳万物之气相教育的根本任务。这一论断，既明确了当代教育的提并论。儒家思想最推崇以“德”为核心的西周之根本使命，又进一步丰富了培养人才的深刻内涵，礼为道德标准，“厚德载物”历经锤炼成为中国传统具有深远的意义。“立德树人”是我国历代教育几文化中的优秀精神遗产。有感于此，清华大学的校乎共同遵循的理念。探究一下其内涵、历史由来及训定为“自强不息，厚德载物”，提倡把人学习进取当代含义，很有现实意义。之心与大自然之

3、容纳万物之气融为一体。《论语》是记录孔子及其弟子言语的辑书，书中一、“立德树人”的内涵及历史由来集中阐发了孔子及其弟子关于做人、从政等等方面1．“德”的内涵及历史由来的主张。此书提及“德”的地方有38处之多，可见“德”是中国传统核心价值观范畴之一，自古以对“德”的重视程度。譬如，“德不孤，必有邻。”来“德才兼备”往往是对于一个人的最高评价。中(《论语·里仁》)意为：无论治国做人，只要不缺乏华民族历来重视培养人的道德品质，视德育为育人良好的品德和治国理念，就会有好邻居来相处。说工作重中之重。有关“德”的内容及内涵，古代文人明了良好品德的重要性。“为政以德，譬如北

4、辰，居贤达多有论述。其所而众星共之。”(《论语·为政》)意为：治国的人“德”，会意字，从甲骨文来看，从“行”字，表示如果能用道德教化的手段来推行政令，自己就像是与行走有关，寓意人在行走时用眼睛直视前望，双北极星一样，群星自然都环绕在它的周围。“道之脚不偏离道路，直达目标。在西周金文中，又加了以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，一个“心”的象形，表示走路时要用心，时刻要小心，有耻且格。”(《论语·为政》)意思是：用政令来诱以免走弯路和邪路。从“德”的构型来分析，“德”的导、用刑罚来整顿人民，人民只是暂时地免于犯罪本意为顺应自然、社会和人类客观需要去做

5、事，不的罪过，却没有廉耻之心；用道德引导人民，用礼制违背自然规律去发展社会和自己，后来指人们共同去同化他们，人民不仅会有羞耻之心，而且有归服生活及行为的准则和规范、品行、品质。之心。这都说明了道德教化的无上威力。在孔孟《尚书》中提到“九德”：“宽而栗，柔而立，愿而的儒家眼里，“德”应包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而谦让等美德，并主张“大学之道在明明德，在亲民，义。”这是做人的最理想标准。“天行健，君子以自在止于至善。”(《礼记·大学》)历经春秋战国时代强不息；地势坤，君子以厚德载物。”(《易经》)把人的百家争鸣，

6、在中华大地逐渐融合成一种民族认同、博大精深的有关“德”的价值观，即谦和好礼、勤【收稿日期】2014—02—24俭诚信、见利思义、仁爱孝悌、精忠爱国等，这些美【作者简介】常贵想(1972一)，男，山东巨野人，硕士，讲德已成为华夏民族性格的一部分，至今仍渗透在中师，研究方向为中国文化史、地方史、职业教育。一36一华民族的骨肉里，世代相传。但也只能是传说中的人物。司马迁在《史记》一书中探讨了政治道德，主张2．“立德树人”的内涵及历史由来治国以教化为主，刑罚为辅，特别是君主要以身作“立德树人”，“立”就是“树”，“树”就是“立”，则，以德化民。他通过秦皇、汉武的统治比

7、较，提示“立德”即树立德业，“德”字为先，“树人”在后。了为君之道，通过循吏和酷吏的比较，提示了为臣“立德树人”是我国历代教育几乎共同遵循的理念。之道。他赞扬具有良好道德品质，又能建功立业的“立德”是我国历史上所谓的“三不朽”之一。政治家如周公、萧何，又颂扬处于下层社会的游侠，《左传》载有：“太上有立德，其次有功，其次有立言，认为这些人“其言必信，其行必果，己诺必诚，不爱虽久不废，此之谓不朽。”意思是：人生最高的境界其驱，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，是立德，即有高尚的品德并实现自己的道德理想，羞伐其德”(《史记?游侠列传》)。认为这些人虽地其次是为

8、国建功立业，实现事业追求，再次是著书位