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1、(现代哲学)1997年第l期(总第47期)逛演与本演岭区科和联象李道文在列宁的体系中,质是在本质之前的范畴,、、列宁先列举了联系发展矛盾(对立面、,的同一)分析与综合这些范畴然后写了质与本质作为辩证法逻辑体系的两个,:“第九条不仅是对立面的统一而且是每,范畴它们的区别和联系必须放在辩证法、、、、。,个规定质特征方面特性向每个他的逻辑体系中来认识辩证法作为一种者〔向自己的对立面?」的转化(《列宁全,,认识世界的方法可以说它是人类思维,,,集》第38卷第239页)这是补充第五的产物(当然并不否认它是对客观事物的,:条关于矛盾问题的后又写了第十
2、六条。,本质和规律的反映)既然如此辩证法逻“从量到质和从质到量的转化(16是9的辑体系中各规律或范畴就应遵循思维自身。。实例)(同上书)这是来补充第九条的在的规律运动辩证法逻辑体系主要应遵循:“:、、第n条进了到现象与本质问题人对事以下原则一是辩证法认识论逻辑学、、、物现象过程等等的认识从现象到本质;三统一(三者是一个东西)的原则二是从不甚深刻的本质到更深刻的本质的深化;逻辑与历史相统一的原则三是从抽象到”,,。的无限过程(同上书)尽管列宁把本质具体从客观到主观的原则但就辩证法,,与现象是当作认识范畴来看待的但辩证体系的逻辑递进关系来说最
3、根本的是要、、。,法认识论逻辑学三者本来就是一个东遵循从抽象到具体的原则根据这一原则,。西认识的范畴也是把握客观世界的范畴排在最前面的范畴是最抽象但内容又是最,,,,所以我们可以认为在列宁看来本质贫乏的它潜在地包含着它展开后的规律,或范畴的一切成果,越到后来的范畴越是是在质之后的范畴由于质和本质在辩证,,,法体系中的地位不同因此也就有不同具体丰富它和前面的范畴或规律既有根。,的含义本的区别又包含了前面规律或范畴的一。切成果对质与本质这两个范畴的认识亦。应作如是观这是研究质与本质这两个范。质是事物成为它自身并与他事物区别畴的方法论问题。开来
4、的内在规定性质是事物的内在规定,。性也就是内在根据这种内在规定性或“”,,列宁在十六要素的辩证法体系中内在根据使该事物成为该事物并由此与,。遵循从抽象到具体的原则对辩证法要素他事物区别开来质的含义侧重在与他事。.(规律或范畴)的逻辑层次作了一个排列物的区别方面.·50?。但什么是本质呢人们的看法不尽一成事物的本质从上述分析我们可以得出。::,;致大体有以下几种观点(l)本质是事两条基本的看法第一本质不是属性第,;(物根本性质或根本属性的简称(2)本质二并不是事物的所有规定性或联系根。,;是事物的内部联系(3)本质是事物的根据)都是事物的本
5、质那么事物的本质,本性质是构成一事物的各必要要素的内究竟是什么呢?,,;在联系(4)本质是一事物特有的存在根笔者认为本质即根本之质是指事..据上述第一种观点把本质定义为事物的物内部各必要要素的稳定的根本的联系根本性质或根本属性,实际上把本质看成这可以从两个角度去理解.就本质与质的。,,。了一种属性(性质也即属性)我们知道关系而言本质也是一种质但事物的质属性是一事物与他事物在相互关系中表现,,是多样的并不是任何一种质都是本质只。,,出来的质换言之属性是质的表现因有决定该事物成为该事物并从根本上与其,,.此如果把本质看作一种属性实际上也他事物
6、区别开来的质才叫本质这种质也。就把本质看作了是质的表现上述第二种。就是事物内部各必要要素的根本联系从,定义认为本质是事物的内部联系这正确,这个角度看本质一方面说明了本质是一,地看,到本质的本来含义即本质是关于事种质是将一事物与他事物区别开来的规。,,物的内部联系的范畴但是并不是事物;定性这是本质与质的相同之处另一方,内部的所有联系都是本质而且质也可定,,面又说明了本质是事物的根本之质即,,义为事物特有的存在根据这看到了本质是一事物与他事物相区别的根本规定性。,是指事物的内部联系(内在规定性)因此.。它比质的内容丰富这是其不同之处,这个定义
7、并不能使我们真正认识本质并,,本质的含义从另一个角度看即就。将之与质分开上述第三种定义包含了前,其与现象的关系而言它作为事物的稳定、。述第一二定义的内容虽然它在把本质,,的根本的联系是指事物的内部的联系这看成事物的各必要素的内在联系这一点上.就与外部联系即现象相对应事物内部的,与上述第二种定义略有不同但它仍然不根本联系表现出来也就是现象.在这个意.能使我们将本质与质区分开来因为事物,,义上本质的含义主要不是与他物相区别的质作为事物的一种内在规定性或内部联。而是其自身与自身的表现相区别这是就,,系显然是指其必要的各基本要素的联系事物的内外关
8、系而言的。,因为事物缺少了其基本要素缺少了其基本质的上述两个角度的含义并不是两,本要素的内在联系一事物也就不成其为,个东西而是同一内容相对于不同的参照,.该事物也就不具有质上述第四种定义系而表
