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1、2014年5月湖北第二师范学院学报Mav.20l4第31卷第5期JournalofHubeiUnive~ityofEducationVol_31No.5林斤澜与汪曾祺小城小说的生态女性主义解读耿艳艳(陇东学院文学院,甘肃庆阳745000)摘要:林斤澜和汪曾祺以不同的美学风格而闻名,然而从生态女性主义的视角来看,他们的小城作品却表现出共同的价值取向:都关注自然和女性的同一性,都批判女性“他者化”的现象,都企图构建一种女性与自然、女性与男性的新型和谐关系。关键词:生态女性主义;林斤澜;汪曾祺;小城小说;共同点中图分类号:I20
2、7.4文献标识码:A文章编号:1674—344X(2014)5-0008-03作者简介:耿艳艳(1982一),女,甘肃庆阳人,讲师,文学硕士,研究方向为中国现当代文学。林斤澜和汪曾祺同为当代短篇小说名匠,人称在不同地域亦有不同特点的表现。但无论是派别的差“文坛双璧”,然而他们却以不同的美学风格而闻名,异还是地域的分别,生态女性主义者均从自然和女性一位是追求“深刻”的精灵,一位是追求“和谐”的名的特殊地位及二者之间的关联出发,把性别公正和环士。但重读两位的小城作品,赫然发现,虽然生态女性境公正结合在一起考虑,为解决环境危机、
3、妇女解放、主义在中国的介绍集中于20世纪90年代中期,但在社会公平等问题提供新的思路和途径。其以多元包容两位的作品中,作家们已经展示出了超前的生态女性的视角,试图揭示普遍存在于人类思想领域和社会结主义哲思。构中的人与自然、男性与女性的地位及关系,深入探讨《矮凳桥风情》是林斤澜20世纪80年代反映故女人与自然被宰割的深层联系,倡导人与自然、人与人乡小镇生活的作品,《受戒》、《大淖记事》等是汪曾祺的新型和谐关系。新时期反映故乡小城人事的作品,这些作品,都被公认二、女性与自然同一性的关注为新时期小城小说的典范之作。在这些作品中,
4、作家在生态女性主义者看来,几乎每个民族的文化都们都自觉地表现出对女性的深切关怀。汪曾祺认为,把自然和女性视为一体,自然具备女性的特质,呈现出林斤澜《矮凳桥风情》中的女性,都是一首首“朴素无女性的性别特点,同样,女性具备自然的特质,呈现出华的,淡紫色的诗”_l;小英子、巧云等更是当代文学自然的面貌。即自然被“女性化”,女性被“自然化”。长廊中极具代表性的形象。更引人注目的是,这些作经常地,地球被比喻成哺育人类的母亲,温和的溪流被品表现出共同的价值取向:都关注自然和女性的同一比作娴静的姑娘,葱绿的树木被比作青春的少女;女性性,
5、都批判女性“他者化”的现象,都企图构建一种女是“水”和“生命”的同义词,她们相互补充,相互表现,性与自然、女性与男性的新型和谐关系。而这正是生相互象征。_2以上观点,在《矮凳桥风情》和汪曾祺的态女性主义的要义所在。故乡小说中都有体现。一、生态女性主义自然的女性化。《矮凳桥风情》里,林斤澜把自然生态女性主义是女权运动和生态运动相结合的产等同于一个哺育着万物的母亲,她是一位仁慈、善良的物,产生于20世纪70年代。它由法国女性主义学者女性,她是生命的同义词,像“溪水带来了水草,带来弗朗索瓦·德·埃奥博尼在《女性主义或者毁灭》中了
6、枝权横生的野树,带来了鱼虾,带来了竹筏木排、春首次提出,从性别的角度切人生态问题,旨在解放妇女茶冬笋、山珍海味。带来了矮凳桥,桥上挑担提篮,又与自然,并围绕自然、女性、发展等主题批判了父权制带来了一条十字街”l3这样的描述很多。而《大淖记的统治和压迫,进而高扬女性文化、女性原则对解决生事》一开篇,就为我们展示出一个充满诗意与生机的态问题的作用。自此,生态女性主义作为一种思想理自然世界。初春的大淖,有烟波浩淼的水,紫红的芦论在西方迅速发展传递开来。该思想分为不同流派,芽,灰绿的蒌蒿,给人带来生命的惊喜;人夏,茅草和芦主要代表
7、人物有卡伦·J·沃伦、卡洛琳·麦茜特、苏荻生长到了生命最蓬勃旺盛的时期,曳着雪白的穗,与珊·格里芬、范达娜·席瓦、瓦尔·普鲁姆伍德等人。随着生态女性主义思想在全球范围内的发展壮大,其收稿日期:2014—03—28.R.风共舞,像是在与人交流;秋天,被人割去,却依然温暖(人类)窥视和征服的对象,成为统治的“他者”。巧云人类,在房顶上欢唱;冬天,生命沉寂,大淖却与自然接是男性权威猎奇和攻击的对象。她在门外结网、织席,连更为紧密,下雪,比别处先白,化雪,比别处慢。大淖总有一些少年人装着有事的样子来来去去;而代表男的四季,让人想到
8、一位清秀柔情、生命健旺的水乡女性强权的刘队长不仅强占了巧云,还由于巧云喜欢十性,时而展示着妩媚婉丽,时而与人呢喃细语,时而挺一子,觉得面上无光,打残了十一子。岑瑾和王玉英身而出,为家人遮风挡雨。等,完全处于男性的统治之下,没有丝毫的地位、尊严女性的自然化。矮凳桥的女性具有自然的美丽和和人格可言。《关老爷
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