备课材料 寡人之于国也.doc

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1、备课材料寡人之于国也寡人之于国也丿力史上，有“孔孟之道”的说法。孟子虽然晚孔子100多年，但他还是被称为儒家学派的代表人物。要了解孟子及他的学说，让我们一起读一读《孟子•寡人之于国也》。孟子生平及《孟子》孟子（前372—前289）,名轲，字子舆，刍

2、（（今山东邹县东南）人，战国时著名的思想家、政治家、教育家。他是子思（孔子孙，名汲）的私淑弟子，继承孔子的思想，是孔子Z后儒家学派的主要代表人物，被称为“亚圣”。在政治上，他提侣“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争，曾游说齐宣王、梁惠王，但始终未被重用。《孟子》是记载孟子言行的一部儒家经典，一般认为出于孟子及其弟子之手。

3、《孟子》不仅文采华赡，清畅流利，而且善于雄辩，气势磅礴，与《论语》一样成为丿力代散文的梏模。孟子自语乃所愿，则学孔子也。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。（我是私下从别人那里学來的。淑：通“叔”，取的意思。）孟子的仁政思想：（1）民本思想，孟子认为“民为贵，社稷次之，君为轻”。（2）邦国的主权在民。（3）民对不施仁政的暴君是可以不服从的。（4）政事以民为归宿。（5）用人以民意为准。（6）国君应以保民为职分，君王要“不扰民”“不违农时”，要“与民同乐”，才可以“王天下”。（7）施仁政应使百姓安居乐业。（8）孟子反对不义的战争。整体感知针对春秋、战国时代连年战争、生灵涂炭的现实，孟子继承并发展了

4、孔子的“仁”的思想，《寡人之于国也》这篇文章记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容。全文先写梁惠王提出“尽心于国，民不加多”的疑问，然后写孟子的冋答。孟子先用类比的方法，指出梁王与其他国王的做法没有木质区别，最后提出自己的政治主张，冋答如何使民加多的根木措施。我的译注我的品析梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。梁惠王说：“我对于国家，可谓费尽了心血。［梁惠王：战国时期魏国的国君，姓姬，名（ying）,魏国都城在人梁，故又称梁国，魏惠王又称梁惠王。于：对。焉、耳、矣：均为句末助词，重叠使用，加重语气。］河内凶，则移河内遇到饥荒，就迁移其民

5、于河东，移其粟那里的一些老百姓到河东，并把河东的一些粮食于河内；河东凶亦然。运到河内；如河东遭灾也这样。［河内：黄河以北的地方，相当于现在的河南省济源县一带。谷物收成不好，荒年。河东：黄河以东的地方，在现在山两省西南部。粟（su）:小米，指谷类。亦然：也是这样。］察邻国之政，无如寡人考察邻国的政治，还没有谁像我这之用心者。邻国之民不样为老百姓尽心的。可是邻国的老百姓并没有因加少，寡人之民不加多，何也？”此减少，我的老百姓也没有因此增多，这是为什么呢？”［无如：不如，比不上。加少：更减少，加，更。古代人口少，为了增加劳力和扩充兵员，希望人口增多，以人口增多为好事。何也：为什么呢？］孟子对曰：

6、“王好战，请以战孟子冋答说：“人王喜欢打仗，就用打仗来作喻。比喻。［好：喜欢，请：允许我。喻：比喻。］填然鼓之，兵刃既咚咚地敲响战鼓，兵刃已接，弃甲曳兵而走。经交接，士兵却抛弃铠甲、拖着兵器逃跑。［填：形容鼓声，拟声词。鼓：敲鼓。之：衬字，无实义。下文“树之”的“之”用法相同。兵：兵器、武器。刃：锋刃。既：已经。接：接触、交锋。甲：铠甲，古代的战衣，上血缀有金属片，可以保护身体。曳（yG:拖着。走：跑，这里指逃跑。］或百步而后止，或五十步而后有的跑一百步后停下，有的跑五十步后停止。以五十步笑百步，下。那些跑了五十步的人嘲笑跑了一百步的人，则何如？”你觉得怎么样？”［或：有的人。止：停止。以

7、：凭。何如：怎么样。］曰：“不可，直不百步耳，梁惠王说：“不行，只不过没有跑一百步罢了，是亦走也。”那也是逃跑呀。”［直：只是，不过。耳：罢了。］td:“王如知此，则无望孟子说：“人王如憐得这个道理，就不要指望民Z多于邻国也。”您的百姓比邻国多了。”［无：通“毋”,不要。望：希望，想。于：比，介词。］“不违农时，谷不可胜食也。“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。［违：违背。这里指耽误。时：季节。谷：粮食的统称。胜：尽］数罟不入汾池，细网不进池塘，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，鱼类就会吃不尽。斧头按一•定的季节进入山林砍材木不可胜用也。伐，木材就会用不完。［数(CU):密。罟(gu):

8、网。^(wu)：洼地积水，也指池塘。斧斤：斧头这里用作动词。以时：按一定的季节。］谷与鱼鳖不可胜食，粮食和鱼鳖吃不完，提问“民不加多”的疑问。▲“尽心”“用心”只在施小惠。▲解决灾荒问题，没抓到木质的东两。▲“察邻国之政”，颇有自夸味道。绕开话题，先谈打仗。▲五十步笑百步，这是为什么？▲询问对方，欲擒故纵。▲都是逃跑，本质i样：▲正面冋答，提出主张，拿出措施。材木不可胜用，是使民养生丧死无木材用不尽，这就使百姓对生养死葬