韦伯的制度分析思想.doc

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1、韦伯的制度分析思想一、关于制度的涵义及其适用性韦伯所关注的是社会行为在社会交往屮所发生的社会关系，而这种社会关系的实现是以行为参加者所存在的合法制度的观念为取向的。所以韦们以合法的制度为前提来研究社会行为真正发生的可能性以及在什么样的制度框架之内发生。刚匕，韦伯认为：“只有当社会行为一般以讨以外在化的'准则’为取向时，才可以把一种社会关系的意向内容称之为一种制度”，准则可以是具有经济性质的,也可以具有宗教、政治的性质，所以，韦伯这里所说的制度是一个广义的概念，但它们都在特定的社会现实屮反映。无论什么样的制度，如果它发生效用，即对以某些准则为实际取向的社会行为有有约束力或有榜样

2、的作用吋，那么才可以说这个制度是适用的。但是制度的适用与不适用在社会学来说，并不存在一个绝对的界限，在不同的历史发展阶段上是明确表现出来的，而在同一个社会里，人们可以通过遵循一种制度的意向，也可以绕过或违反它，这从纯粹H的合乎理性的角度來看，在某种程度上存在的适用机会也可以发挥作用。但对于一•个常态的社会来说，人们的现实社会行为并不更多的不遵守或违反某种特定的制度，即为了Fl的可以不择手段。而更重要的是在制度的适用的观念为取向的机会与现实社会行为之间存在着一般意义上因果关系，究其根源，在于制度的维持能够得到有效的合法性保证。_、制/叟的合汇^¥［：保;i正对于某种制度的服从，

3、都存在着某些合法性的观念，除了受形形色色的利害关系的制约外，还受到传统观念的束缚以及各种合法性观念的错综复杂的制约。因此，从普遍的和抽象的性质來看：（一）、宗教共同体下的信仰合法性在韦伯的《宗教社会学》屮，他认为，并不仅仅是为了揭示宗教的木质以及对其做一个明确的界说，更重的是分析宗教这种特定的共同体行为对社会的发展和稳定产生了怎样的影响。宗教作为一种对世俗世界的反映模式，恰恰在它最初的形态屮，至少是一种和对合理的行为，虽然是根据经验规则所进行的行为。这里所要说明的是，在日常的社会生活屮，宗教范围之内的各种怀有魔法动机的各种活动，如祈祷、忏悔等，从表面丄看具有神秘主义的性质，但

4、是从本质上来说,它正好反映了一利射社会本身所起着某种特定的规约作用，不论这种规约是有形的还是无形的。而且当宗教行为通过社会化而得到持久的保证吋，并且随着特定团体的出现，那么宗教共同体所具有的社会规范就更加具有可操作性。首先，从微观上来看表现在最初的家族和氏族的团体屮。过去以男性利益为屮心的家族或氏族团体，在宗教制度约束的作用下，它既保证家族内部成员之间的合法性地位，确立了各口应该用有什么样的权利和义务，也保证了继承权，尤其是长子唯一继承权的优先权的顺利实施，阻止了家族的分散和解体。从以上可以看出，存在着宗教约束的地方，他保持了特定家族结构的不断延续，这对于社会的发展和稳定，尤

5、其是対社会文化的延续起到了积极地作用，在某种程度上也起着决定性的作用。其次，从宏观上来看，在传统社会中一个大的政治团体到国家，其团体内部统治者的合法地位要想得到人们的普遍承认，或者统治者所具有的行政管理班子要想顺利的执行统治者的政策意图，并不仅仅是通过暴力来实现统治效果的，在很大程度上是取决于宗教垄断上的合法化来实现的。就像韦伯所说的：“每i个持久的政治团体-般都有一个专门的神来保证政治团体的卓有成效”。因此，无论是建立在传统的神圣维护之上、基于情绪、尤其是感情归属的信仰，或者是建立在信仰的绝对适用即价值合乎理性的基础ZJL,政治团体都利用宗教所具有的信仰合法性来实现其有效地

6、统治。从历史的角度来看，不管是统治的维持，还是在保证社会结构的稳定上，宗教所体现的社会规约性都对社会制度的形成发挥了关键性的作用。（二）、理性化原则Z下的法律体系：制度维持的合法性手段由于宗教对日常生活方式所具有的特殊意义，出现了传统型权力支配下的宗教法的定型化。因此，随着社会的发展，基于计算的经济生活的H益理性化，在政治上表现为统治者及其国家官员权力的持续增长；在经济上表现为市场权利取向的社会构成部分，依靠自己的财产占有权力通过形式上自由竞争以达成契约而获取利益。韦伯认为，最根本的是城市的兴起以及市民阶级的壮大为市场社会化提供了一个重要的场所。市民阶级对形式的理性的法律的内

7、在需要，要求从整体上消除等级特权，从血用形式的法律和客观的规范取血代Z,这种一致性导致了“规章”取代“特权”。各种法律的表现也从最初的菲理性化的宗教法向理性化的法律体系过度，统治者及其所拥有的行政管理班子不仅仅是根据神的默示或纯粹魔法的行为动机，而更多的是按照明确规定的、形式上或实质上合理的法律章程來达到自己的统治意图。理性化的法律体系作为一•种手段，从根本丄来说，是在市场社会化的条件之下，每个人Z间的关系是建立在一致协议的基础之上。通过理性化的法律来保障市场合法性的支付方式和支付手段，以此来保障人们契