韦伯的现代性思想分析

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1、韦伯的现代性思想分析云南师范大学哲学与政法学院云南昆明650092［］“理性化”是韦伯分析现代性的基木框架。把握他思想中诸如“价值合理性”与“工具合理性”、“形式合理性”与“实质合理性”等二元张力的特性，韦伯从理性化获得对现代性的了解，在“现代性的悖论”中揭露现代性危机，有助于理解现代性和更好解决现代化过程中出现的问题。［关键词］韦伯；现代性；理性化一、现代性的起源、发展及界定（一）现代性的起源及发展。现代性是在后封建的欧洲建立的，随着现代社会的发展，在20世纪H益具有世界历史性的影响力。人们生活水平不断提高的同时，

2、环境污染、生态失衡和犯罪率不断攀升等社会问题也层出不穷。针对这些问题，社会上出现了关于现代性的讨论热潮，而社会学作为研宄现代社会及其变迁的一门学科，是对现代社会特征的一种反思性分析，其关注的核心就是“现代性”的发展历程和最终的走向。我们也可以说社会学是为了探索由前现代社会向现代社会转变及其所带来的后果诞生的。（二）关于现代性的界定。有关现代性的定义，和社会学一样，可谓五花八门，但是吉登斯对于现代性的界定倒是得到了大家的普遍认可。吉登斯认为“现代性指社会生活或组织模式，它涉及以下几个方面的内容：1.它涉及对世界的一系列

3、态度。2.它涉及复杂的经济制度，特别是工业生产和市场经济。3.它涉及政治制度。由此，我们可以看出现代性不只是涉及人类生活的某一方面而是方方面面，它对现代社会的发展有着极其重大的影响，同时它的发展也是一个需要不断探索的过程，因此社会学与其息息相关，通过对社会学的不断了解，不断推进，现代性也会为人类发展做出重大贡献。二、从“理性化”理解现代性不一样的时代成就不一样的思想，理性化是韦伯所处时代的基木特征,在“自由资本主义”吋期，资本主义世界在自由竞争吋期建立起来的市场交换法则由于垄断的形成而显得软弱无力，科学技术的发展和商

4、业精神正以前所未奋的速度在物质生产方面创造出越来越多的人间奇迹，但与此相伴的却是人们精神世界的意义和价值的逐步衰落和丧失。在1919年向慕尼黑一批青年学子发表的《以学术为业》的演讲中，韦扪指出：“我们这个时代，因为它所独有的理性化和理智化，最主要的是因为世界己经被除魅，它的命运便是，那些终极的、最高贵的价值，己从公共生活中销声匿迹，它们或者遁入神秘生活的超验领域，或者走进了个人之间直接的私人交往的友爱之中。”这段论述很好地概括了韦扪的现代性思想。与哲学家的思辨路径不同，韦伯是在社会行动框架中解释“理性化”的概念。韦伯

5、总结出社会行动的四种类型：0的合理的行动，这种行动把对外界对象以及他人行为的期待作为达到目的的手段，并以最为冇效的途径达到0的和取得成效；价值合理的行动，它表现为对纯粹自身行为本身的绝对价值所持的自觉信仰，无论这种价值是表现在伦理上、美学上、宗教上，还是表现在其他方面。韦伯的社会行动理论注重对人类社会行动的主观意义的诠释性理解，从而对社会行动的过程及其结果予以因果性的解释。在社会行动中，到底是关注行为的程序合理和手段有效还是更看重后果善恶和0的美丑，这本身就是一种价值选择,西方现代化特质表现为以目的合理的行动为基本定

6、向。近代西方文明成果也源于合理性行为方式及其思维方式的“引导”。韦扪理性化最核心的含义是：0的合理的行动取代传统的行动，即0的合理行动的理性化。在韦怕看来，行为&lsqU0;理性化&rsqU0;的一个重要的因素，是用有计划地适应利害关系去取代内心服从约定俗成的习俗”。［7］由此可见，0的理性行为对传统行为的代替是理性化的根本构成要素。B的理性行为的理性化预设了现代与传统、理性与非理性的二元分界。传统上被视为统一的“合理性”概念，现在被区分为形式合理性与实质合理性。韦怕认为，这个分化、相对化的过程就是现代化和理性化展开

7、的过程，现代性使得传统社会的一切神圣价值“祛除巫魅”，从传统时代的迷信巫术到现代社会的相信科学，现代社会是一个理性化的、“除魅”的世界，已经没有任何宗教先知立足的余地。面对多元文化之间的竞争、冲突，人们的生活思维方式理性化，导致现代社会中的一切行动都变成可计算、可预测的，并把功能效率原则突显到极致，简言之,过度追求工具合理性，最终导致价值合理性的丧失。这种做法在整个社会中推广开来，于是就出现了这样一种情形：达到0的的手段与0的本身之间的关系完全被从纯功利角度加以考量，即从手段对达到B的“有利可图”的观点上考量,例如导

8、致“大头娃娃”事件产生的三聚氰胺“毒奶粉”，韦怕称之为揝的-手段合理性”，后来法兰克福学派的批判理论简称为“工具合理性”。形式合理性是关于不同事实之间的因果关系判断，是一种客观合理性；实质合理性是关于不冋价值之间的逻辑关系判断，因而具奋价值的性质。前者主要被整理为手段和程序的可计算性，属于一种客观合理性；后者则基本属于目的和后果的价值，显然是一