白显良论文思想政治教育的本质综述.doc

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1、“恩趣政储教育的瘁质”隙述禽浣;政籀鸟公磐管理禽浣禽浣专池，思想政诒殺育胜名；a14#4/2220103010110^14

2、今皮、科曇属槌孔价值属宿的今皮、关系弦鸟实裁弦的今皮。深祀思想政箔教育4质的罚究需要进一步濫渍碎质鸟属悄的差剔，祀解意识形态％去意毎彬态的鬲瘫因総。厚被阀7思想政箔教育思想政箔教育4质Z)思想政治教育本质回答的是“思想政治教育是什么”的问题。20多年来，关于这个问题的回答己经形成了思想政治教育学科内的一道图景。归纳起来，关于这个问题大致存在着如下视角的分歧：从取向来看，有一元木质论、多元木质论之说；从内容来看，出现了科学教育与价值教育、实践本质和关系本质的分野。一、“一元”与“多元”的分歧思想政治教育是源于人类历史中思想和政治的

3、教育，还是共产党人的意识形态实践?对这个问题的不同冋答产牛了“一元”与“多元”的分歧。一元论者认为，思想政治教育是思想政治工作在国民教育空间的延伸，是屮国共产党意识形态在学校的实现方式。这种观点的主要依据是：人是政治的存在物，人的阶级性是在阶级社会的主要属性。人的阶级性的口觉认识是通过思想政治教育实现的。屮国共产党在革命和建设吋期通过政治动员和社会动员的方式启迪了人的阶级意识和凝聚了人心。现实的社会环境在变，但是思想政治教育的政治属性并没有变。这是一元的。其实，在思想政治教育学科建设之初，这种看法就受到了质疑。这种质疑虽然是从思

4、想政治工作谈起，但英结论直接影响到对思想政治教育学科的认识。当时，对思想政治工作概念存在着泛指和特指两种说法。泛指认为思想政治工作是人类社会历史不同阶段和不同阶级共有的社会现象；特指则认为它是共产党特有的，剥削阶级只有思想控制与思想欺骗，而没有思想政治工作。对此，有学者认为：“说屮国共产党的思想政治工作与历史上其它社会、其它阶级的思想政治工作有本质区别是正确的。但以此否认其它社会、其它阶级也存在思想政治工作的历史事实，则不妥。不错，思想政治工作的概念是共产党特别是屮国共产党明确提出的。但正如不能因为心理、管理、领导、干部等概念都

5、是近现代才明确提出的，而否定人类历史上一贯存在这些现彖一•样，来否认其它社会、其它阶级也有思想政治工作。…我认为承认泛指说有以下好处：第一，有助于更深刻地认识思想政治T作的客观必然性；第二，有助于我们批判地继承和借鉴屮外历史上不同阶级的思想政治工作的一切有益经验；第三，有助于通过比较，更深刻地认识共产党的思想政治工作与历史上其它社会、其它阶级的思想政治工作的本质区别，更好地掌握党的思想政治工作的本质特征——鲜明的阶级性、党性、科学性、实践性和群众性等等，更充分地认识党的思想政治工作是无产阶级和共产党的传家宝和政治优势。”1211

6、999年由教育部社会科学与思想政治工作司组编出版的面向21世纪课程教材《思想政治教育原理》吸收了这一观点。可见，这个争论的焦点是思想政治教育的起源。一•元论者执着于思想政治教育起源于无产阶级革命，是特定主体的特定实践。二元论或多元论者则强调思想教育的一般性、政治发展的历时性，把思想政治教育的源头回溯到人类社会与该实践相关的历史进程屮。不管争论如何，都有必要明确对“元”的理解。张岱年先牛在他的研究屮是这样考证的：“董仲舒《春秋繁露》云：'谓一元者，大始也。'（《玉英》）又云：'《春秋》何贵乎元而言之?元者始也/（《王道》）-894

7、3.他认为，'元'是'万物之本'，是天地的原始。这个'元'字我们现在也还在用。哲学丄所谓的'一元论，、'二九论，、'多九论，，都是以，元，表示'万物之本'。”141在思想政治教育学科中，关于“兀”的理解受到哲学理解的影响，但也存在明显的差别。哲学上的木源在思维与存在何为第--性的语境下产牛并形成价值。思想政治教育本质讨论屮的“元”一方面从本体上思考，研究其产牛的历史过程，另一方而也探讨“是什么”。当然，“是什么”的认识也受到“怎么来”的影响。其实，在特指和泛指的分歧背后喑含着关于思想政治教育名与实的认识差别。这个分歧，为后面关于

8、思想政治教育本质的其他讨论埋下了伏笔。多元论的另一种观点绕开了从何而来的历史追问，集屮围绕其现实存在的合理性和功能进行阐释。代表性观点有两种。--种观点认为思想政治教育是区别于环境自发影响的实践活动，H的性、实践性、超越性是其本质属性。H的性是思想政治教育的H标