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1、长江师范学院学报第24卷第1期2008年1月JournalofYangtzeNormalUniversityVol.24No.1Jan.2008□视觉文化研究专题编者按:由于现代科技的迅猛发达,媒介的表达能力也越来越强。伴随着这些动向,视觉文本滚滚而来,以至于有压倒文字的趋势。电视、电影、广告、网络、车体、楼宇中到处充满了图片。图像不再是难以接近的距离我们遥远的艺术,而成为我们生活的一部分。这一现象标志着一种文化形态的转变和形成,更意味着人类思维范式的一种转换。所以众多专家学者对现代文化的这种现象非常关注,有的感慨、有的叹息、有的欢呼、有的
2、抱有中立态度。对视觉文化的研究也如火如荼,研究方法上从艺术的研究方法转移出来,呈现出多元化的态势。本刊约请中山大学中文系的四位博士生撰文,组织了此期“视觉文化研究”专题,意在回应“图像”时代如何建构大众的阅读文化。《视觉文化的研究方法概述》一文对目前国内外的视觉文化的研究方法进行了总结。该文指出,视觉文化的研究方法出现了以符号学、意识形态、现象学、解释学、女性主义、艺术理论等方法。这些方法都通过现代文化的研究方法深入对视觉文本的特征、权力、功能等方面进行研究。然而,无论研究方法有多少,都必须以可视性为中心才能对视觉文化进行深入探讨。《中国视
3、觉修辞研究的进路》一文则是就视觉文化研究中修辞学方法进行了总结。视觉修辞的研究需要吸纳文学修辞的理论资源,对图像的研究不能单单停留在符号学的精确性上,图像远远不只如此。而应该把视觉文化的研究深入到对图像意义的修辞学构建上。该文梳理了视觉修辞的发生、发展,同时对中国的视觉文化的研究应该合理地汲取其修辞学的理论资源。如何就视觉文化进行修辞学方面的研究值得深思。《从叙事到景观》一文则针对目前视觉文化特点的转型来谈。视觉文化从语言的表达方式——叙事转向图像的表达特征——景观。《姜文电影的叙事结构与艺术创新》一文则是一篇具体的视觉文本的分析。从风格分
4、析指出,姜文电影在“分段叙事”和魔幻现实主义方面试图对中国传统电影在叙事结构和艺术手法上进行突破和创新。这四篇文章组成了一组多元图景,分别从方法论、个案分析、特征归类等方面就视觉文化进行理论分析。这些分析对视觉文化进行了讨论,提供了视觉文化的一斑,颇有启发。视觉文化的研究方法概述党西民(中山大学中文系,广州510275)[摘要]视觉文化的研究始于绘画艺术,后来随着现代科技和传媒的发展,其研究方法呈现出多样化的特点。其中,结构主义符号学和批判理论的影响力最大。虽然视觉文化的研究方法多种多样,但是必须以视觉性为唯一通道口,以视觉性为中心才能综合
5、各种方法。[关键词]视觉文化;结构主义;符号学;视觉性[中图分类号]G206[文献标识码]A[文章编号]1672-366X(2008)01-0048-05“视觉文化”一词最早见于司温特纳-艾泼的机制以及视觉技术,所有这些都作为一种文化资[1]斯(SvetlanaAlpers)的《描述的艺术》(Artof源与荷兰绘画史相关。然而随着现代科技和传媒Describing)一书。主要关注视觉概念、制造形象的发展,对视觉文化的研究已经呈现出新的特点。[收稿日期]2007-11-11[作者简介]党西民(1977-),男,陕西蒲城人,中山大学中文系博士生
6、,主要从事视觉文化研究。第24卷第1期党西民:视觉文化的研究方法概述□49似性作用不是存在于肖似性记号和对象物理特征之一[8]间,而是基于一种文化习惯”。虽然肖似符号与对象在可视性上具有相似性,但这种可视性是受文马尔科姆-巴纳德指出了视觉文化的几种研化制约的,是文化习惯建构的结果。符号学方法的究方法:现象学、解释学、结构主义、女性主义、先天弊端是忽略了视觉文化的文化性特征。伊格尔马克思主义、符号学、图像学、图像志、形式、风顿也认为,“符号学的方法对于历史变迁来说,仅格等等。这些方法中影响最大的就属于符号学和批仅表明一个同时系统延续着另一个同
7、时系统,这种判理论。批评认为,这并不是一种完满的解读历史和历史变对于结构主义和符号学方法来说,无论是马克[9]化的方法。”符号学方法只把个体限制在一个符思的阶级结构、巴尔干的社会结构、施特劳斯的人号结构中,缺乏社会历史的纬度,也忽略了个体在类学结构,还是巴尔特的结构主义神话学,都是将这个整体的结构中的自由选择。现象分类借以获得意义。霍克斯认为,“结构主义巴尔特在这方面使用了直接意指和含蓄意指的基本上是一种思维方式”,“事物的真正本质不在二重分析法,并将含蓄意指放在能指/所指的二级于事物的本身,而在于我们在各种事物之间感觉到层面来谈视觉文化,
8、以图解决符号学与历史文化脱[2]的那种关系”。正是如此,结构主义才能“通过轨的弊端。他用解神话的方法指出,含蓄意指的神人类思维的这些永恒结构和组织类型和形式,亲历话不是永恒的而是
