[CPS学术研究]唯识学_缘起论与业力说地矛盾消解.pdf

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1、·学术月刊年第期·唯识学缘起论与业力说的矛盾消解吴学国佛教思想的两大基石,即缘起理论与业力学说之间,一直存在着一种内在的不一致性,由此必然导。小乘,致僧伽内部的思想分裂部派佛学和大乘中观学都在自己的立场上企图解决这一理论上的矛盾但是这些尝试都存在着自身的困难,不能导向问题的最终解决。大乘瑜伽行派唯识种子学说的提出,在。唯识学首先摄诸功能归,“万法唯识”一定意义上是对这一理论的困境的回应于本识然后在的基础上,从而将。而阿赖耶识缘起理论建立起种子与现行的逻辑关系旧有的功能学说引入本体论哲学的层面的建立,使缘起。因为阿赖耶识是因相和论与业力说在种子与现行互动的因果关系

2、的基础上融贯一致果相、体和用的统一,所以使作为能生和所熏的种子识与能熏和所生的现行诸识之间复杂的相互作用,构筑到阿赖耶识缘起的本体论结构之上,从而使缘起性空理论与业力轮回思想之间的矛盾得到了较为合。理的解决在佛教理论中,缘起论与业力说处于核部派与大乘佛教阶段,原始佛学的朴素的世心地位,前者重宇宙本体之洞察,后者重人生界观逐渐演变成为精致的哲学理论。理论的。“”,意义之解说以缘起空而知我无以业力内在一致性要求使得作为佛陀思想两大支柱“”,。轮回不已而说我有这两者之间一直存在的缘起论与业力说之间的矛盾突现出来这着一种内在的背力。自释边灭度,部派兴起,一内在矛盾表现为

3、两个方面一是佛学中本迄及大乘,佛教思想的发展演变始终没有脱体论思想与人生论的分裂乃至冲突二是作。,离这一理论离析的局面为前者的必然结果佛教思想日益分裂成众在整个原始佛教阶段,僧伽思想内部尚多的流派,彼此之间立说各有侧重,很难达到。,。,未出现严重分歧但佛逝世多年后由协调小乘部派重在追求个人解脱之道在于所处的政治经济地位等环境条件的变化,本体思想上有与缘起学说不调和的地方中。观,佛教固有的理论矛盾日益突出正是围绕对学重在本体之体证对人生论的看法与原缘起思想与业力学说的矛盾的理论解决,把有业力说有相违之处。佛教推进到派别林立、众说纷呈的部派佛教小乘部派佛学偏重人生价

4、值论,追求解。,,,。,时期但逮及大乘中观学缘起论与业力说脱倡导断除烦恼灭绝生死在小乘看来始终未能在一个共同的理论基础上得到统众生之所以轮回于生死苦海,乃是由于无始一。而唯识种子说的提出,则是大乘瑜咖行以来所造的业在。人所作业终会转化成一种。,。派对这一理论的困境的回应与较好解决势用并会决定人生的趣向故名业力而人要脱离生死苦海,求得最终的解脱,唯有通过佛教的累世修行,断除恶业,不使再生,以达,到。,在原始佛教时期对哲学理论的探讨没彻底的寂灭因此在小乘思想里业力学。。,有成为佛陀及其弟子们关心的首要问题至说是人生解脱道路的理论前提但是强调·业力必然导致最终承认承担

5、业力、并在业力本上说首先应归因于佛教思想中本体论方面,,决定下轮回三世的主体存在这就会与缘起与人生价值论方面固有的不一致性而小乘性空的思想发生矛盾。印度佛教史上,承认部派与大乘中观学派企图解决这一困难的尝,“”试其结果只是导致这两个思想方面的进一有我主体实际上是小乘各部的一个总的。,。思想倾向①如从上座系发展到犊子部便步分裂这理论上的分离也影响到大小乘各、。“”,派对于解脱目标修行次第等的态度分歧明确主张有补特伽罗我正如吕橙先生指,、,出小乘各派实际上在不同程度上都采纳了小乘佛教以断业除惑灭绝生死为解脱以灰“”、,“”“”、这一主张如上座部说的有分心大众部说身却

6、智空虚寂灭为涅粱以重教尊闻、、““”厌弃世间积善消恶累世加行为修行的方法的根本识,’化地部的穷生死蕴有部的,、“”,“补”次第这些都是建立在人生论方面坚决肯定同随得等都可看作是特伽罗的异。②,“”。业力轮回的思想基础之上的而大乘中观学名到了经量部更是明确地承认有我了这一思想倾向与持我空的缘起理论发生了矛对修行的看法是以在本体论上对诸法实相的,盾,而这一矛盾实际上是早就潜在于佛陀的证解即缘起性空的理论为基础不强调累,、早期教诲之中的,佛陀针对不同的机缘分别世加行而是以破除执著了证事物本然的空,。说法其思想中宇宙本体论的方面与人生价性作为修行的根本方法值论的方面本来

7、就没有在一个共同的基础统一起来,形成一个像后来唯识学那样严密精,致的体系。本体论思想与人生论缺乏关涉,大乘瑜咖行派的唯识功能说为解决上。导致两者在佛教思想发展中进一步分裂和冲述这一理论矛盾提供了契机,,。唯识的功能意指以八识为转起诸法现突并体现为不同学派之间的思想斗争,,又名种子小乘佛学在宗教和理论上面临的诸多问行之根本因以其有能生势用以,。题,最终导致大乘思想的产生。与小乘的解其由现行熏习生长亦名习气功能为八识,。脱境界不同的是,大乘空宗以在本体论一存所摄是八识心王见分功能在自性上非空,,在论层面上对实相的证悟为目标,以菩提智非有依俗谛可名实有依胜义谛属性空假

8、有,因此种子才能成为现行