_周易_与围棋之道.pdf

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1、周易研究2012年第2期(总第一一二期)《周易》与围棋之道张东鹏(山东大学哲学与社会发展学院，山东济南250100)摘要:《周易》以“易道广大，无所不包”被称为“大道之源”，古人往往把《周易》作为观察世界、理解世界的范式，用以解读现实事物。东汉班固首开以《周易》哲学思想解读围棋的先河，其后以“易”解“弈”者代有其人，形成了具有易学内涵的围棋义理。本文试图通过对《周易》哲学思想影响下围棋之道的剖析，揭示《周易》的现代价值及易学思想观照下的“围棋之道”对现代人的启示。关键词:《周易》;围棋;道中图分类号:B221;B891．2文献标识码:A文章编号:1003－

2、3882(2012)－0011－08ZhouyiandtheDaoofGoZHANGDong-peng(SchoolofPhilosophyandSocialDevelopment，ShandongUniversity，Jinan250100，China)Abstract:TheZhouyiisregardedastherootoftheDaosincetheDaooftheYiisvastandall-inclusive．AncientChinesepeopleusedtobelievetheZhouyiasaparadigmofobservingand

3、understandingtheworld．IntheEasternHandynasty，BanGu(ahistorianandliteratiintheEasternHandynasty)openedupthetraditiontointerprettheGobytheZhouyithought，andthenitcametobetheGotheoryhavingtheconnotationoftheYithroughthedevelopmentbylategenerations．WithanalyzingtheDaooftheGo，thispapert

4、riestorevealtheZhouyi＇smodernvalueandourinspirationfromtheDaooftheGounderthevisionoftheYi．Keywords:Zhouyi;Go;Dao引言①《周易》以“易道广大，无所不包”被称为“大道之源”。在古人的知识体系中，《周易》哲学思想具有世界观和方法论的地位，古人往往把《周易》作为观察世界、理解世界的范式，用以解读现实事物。在这一维度上，当围棋进入古人的视野，当探究围棋的意义和棋理成为需要，以《周易》哲学思想解读围棋就成为古人的自然选择。围棋和《周易》一样古老，确切起源已不

5、可考，当先民用石子、树枝、兽骨在象征大地的方格上占卜或游戏时，也许就有了《周易》和围棋的雏形。先秦关于围棋的记载很少，《左传》、《论语》、《孟子》、《世本》中偶有提及，主要把围棋看作一种游戏，并没有涉及围棋义理。秦汉时期，社会各阶层热衷于博戏收稿日期:2011-11-05作者简介:张东鹏(1970-)，山东大学哲学与社会发展学院、山东大学儒学高等研究院中国哲学博士研究生。①［清］永瑢《四库全书总目·经部一》，清乾隆武英殿刻本。11活动，“世家子弟富人或斗鸡走狗马，弋猎博戏”①，人们好喧嚣、逐财利，“博戏驰逐，斗鸡走狗，作色相矜，必争胜者，重失负也”②。博戏

6、变化简单，带有强烈的赌博性质，与技艺性较强，需要更高修养的围棋相比，更容易为社会大众所接受，于是出现了“博行于世而弈独绝”③的现象。班固有感于此，作《弈旨》以弘扬弈道，其曰:局必方正，象地则也。道必正直，神明德也。棋有黑白，阴阳分也。骈罗列布，效天文也。四象既陈，行之在人，盖王政也。成败臧否，为仁由己，道之正也。④《弈旨》是中国古代第一部围棋理论著作，被奉为围棋史上“五赋三论”⑤之首。在《弈旨》中班固提出了围棋之设乃效天法地，围棋之行以阴阳为基本二因素，模拟天地之运，其中之关键在于行棋之人是否恪守天道之正。班固为阐明围棋的价值和意义，以《周易》哲学思想对围

7、棋进行了解读，建构了具有易学内涵的围棋义理。经过这样的解读和建构，围棋之道得以确立，并且实现了与《易》道，与天地之道的相通。班固之后，古人进一步发展、完善了以《周易》哲学思想为基础的围棋义理，其中对“围棋之道”的阐发主要体现在以下五个方面:一、棋局象易数《弈喻》曰:“弈之为言，易也。弈之数，周天之数也。弈之子分黑白，阴阳之象也，而运之者，心也。善弈者，不泥象数而求心，不遗象数而求心者也。”⑥《弈喻》以《周易》象数思想对围棋进行了诠释，认为弈之数即是《易》之数，弈之象即是《易》之象，弈之道即是《易》之道。弈道与《易》道相通，无内无外，既在象数之中，又在象数之

8、外。“象”、“数”是《周易》特有的对“道”的解说方式，六经皆言理，