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1、第23卷第4期平顶山学院学报Vo.l23No.42008年8月JournalofPingdingshanUniversityAug.2008月体纳甲说方位原理对周易经文的诠释刘会齐(复旦大学,上海200433)摘要:月体纳甲说方位原理值得分析,并可用月体纳甲说所确立的方位原理对相关的周易经文作了全新的解释,用月体纳甲说能够合理的解释周易的某些经文。关键词:月体纳甲说;方位;周易中图分类号:B234文献标识码:A文章编号:1673-1670(2008)04-0071-04!周易∀系辞#中有言古者包牺氏之
2、王天下也,与,继体复生龙。壬癸配甲乙,乾坤括始终。七八数仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,十五,九六亦相应,四者合三十,阳气索灭藏,八卦布近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,列曜,运移不失中。(!周易参同契∀上卷#)月体以类万物之情。指出了八卦的来源,也正因于此,在纳甲说是把八卦卦象与一月中的月相相配的象数体传统易学中,从十翼中的!彖#、!象#、!说卦传#到后例。初三,月亮微明,入夜时出现在西方庚位,震纳世无数人的开发探索,大都用八卦取象的办法解释经庚,此时月亮为上弦月之初,正象震卦一阳生
3、于下。文的,在很多情况下这种办法是行之有效的,但有时每月朔日后三日,月亮才开始有,而且只在刚入夜时也会出现前后矛盾,表现出有牵强附会之嫌疑。实际出现在西天空,随着夜深而消失。!周易参同契#认上,包牺氏仰则观象于天,俯则观法于地,在后来为:由前一月之晦暗而下一月之生明,是因为阴极而周易经文的形成中不仅仅是为了做成八卦,而且是以阳生,就是三日出为爽,震受庚西方;至初八日,月天象、地象直接指导周易经文的创造。因此,用传统象上缺一半,呈现为满弓之象的上弦月,它的上面平易学的方法解释周易经文有的地方必然是解释不通如绳,入夜的
4、时候出现在南方丁位,半夜之后消失,用的,而且导致周易中某些重要的理论在解释经文时不兑纳丁表述(此时月象如同兑卦之象,阳由震初进至能合理利用。例如,!系辞#中天地设位,而易行乎二为兑,为月明之半),就是八日兑受丁,上弦平如其中矣。这句话无疑是周易中非常重要的描述,但绳;到了十五日,月满圆,入夜时出现在东方甲位,黎用传统易学中的方法解释周易经文是根本用不上的。明时才消失在西方,用乾纳甲表述(乾三爻均为阳,指运用月体纳甲就能够把!周易∀系辞#中的重要原的是月满圆极明之象,如同乾卦三爻阳极之象),也就理用于对周易经文的
5、阐释,可以弥补八卦取象办法解是十五乾体就,盛满甲东方;七八就是指十五释周易经文的不足,并避免含混不清的现象出现。日,十五日月形象乾卦,阳道已经达到极点,阳极则生阴,此即其所谓七八道已讫,屈折低下降。到了十一、月体纳甲说内容及其原理六日,阳开始消退,而被阴统制,即阴进阳退。体现在月体纳甲说是在!周易参同契#中表述的以月月象上,就是十六日月亮退现在西方辛位,也就是说相消息盈虚来说明纳甲的学说,!周易参同契#有十五之日,天亮之时月亮已西落消失,而到了十六天云:三日出为爽,震受庚西方。八日兑受丁,上弦平明
6、之后,月亮还在西天边没有落,要略微迟一段时间如绳。十五乾体就,盛满甲东方。蟾蜍与兔魄,日月后才落到地平线下。巽纳辛,指月象由十五满明出现无双明。蟾蜍视卦节,兔者吐生光。七八道已讫,屈亏虚,此象好比巽卦一阴初生于下。这也就是所谓折低下降。十六转受统,巽辛见平明。艮直于丙南,十六转受统,巽辛见平明。到了二十三日月缺下下弦二十三。坤乙三十日,东北丧其明。节尽相禅半为下弦,就象拉开的满弓,当与初八朝向正好相反,收稿日期:2008-03-06作者简介:刘会齐(1972-),男,天津市宝坻人,复旦大学经济学院博士研究生,主要从事经
7、济学和哲学研究。∀72∀平顶山学院学报2008年并且出现在南方丙位。艮纳丙,这时月象如同艮卦二贞吉。这句话在易学史上争议颇多,理解这句话最为阴生于一阳之下。这就是所谓艮直于丙南,下弦二关键的是对朋字的理解。朋本义为颈饰,甲文、十三。到了三十日,月完全整夜看不见,由于十五之金文,朋皆象串贝相连,悬挂之形;朋是賏的省[1]后,月亮每天在夜空出现的时间越来越晚,从十五的形,賏是串贝相连的头饰;初为颈饰,后为货币。!诗刚入夜,到深夜,渐次到快天亮才出现,三十日就根本∀小雅∀菁菁者莪#:既见君子,锡我百朋,
8、笺云:[2]422不会出现了,因此丧明于东方乙位。坤纳乙,表示月古者货贝,五贝为朋。孔颖达疏云:五贝者,丧明之象,如同坤三爻均为阴,阴极之象。这就是所!汉书∀食货志#以为大贝、壮贝、么贝、小贝、不成贝谓坤乙三十日,东方丧其明。为五也。言为朋者,为小贝以上四种,各二贝为一[2]422月体纳甲
