_兰亭集序_教学案例.pdf

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1、新课程新课堂[案例]《兰亭集序》教学案例山西省晋城煤业集团中学张江波个人简介“汝未看此花时，则此花与汝心同归于寂；汝看此花时，则汝心与此花颜色一时明白起来。”〔3〕习惯在关系中把张江波,男,山西晋城煤业集团中学语文教师。多握意义，这种思维方式深深地根植于传统中。次获市级优质课评比一等奖,连续多年评为市级先进因此，真正有价值的问题是：语文对我们来说，到教育工作者。底意味着什么。2004年参加第一届“海威杯”全国青年教师课堂教一学比赛,获一等奖。2005年11月获北京师范大学附属学学习语文不仅仅是学知识，不是说知识不重要，而校青年教师课堂教学突出贡献奖。2006年11月参加山是说还有比知识更重

2、要的东西。西省第七届“金钥匙奖”中学语文课堂教学大赛,获一很多人把语文当做知识来处理，如比喻就是本体等奖。与喻体的对应关系。但明白了何为比喻，却不是谁都能笃信海德格尔之语“语言是存在的家”,反对将语创造有生命力的比喻，有生命力的比喻是以对宇宙与言工具化。坚持“板凳要坐十年冷,文章不写一句空”,人生有深刻的感悟为前提的。以反思自身立场为教学前提,力避盲从与独断,教学注如“恰若青石的街道向晚”，离开了作者对生命消重传统与现代思想的碰撞。逝方式的体会，就不可能有这样的比喻。又如“我愿意教育观点是废墟，在峻峭的山岩上，这静默的毁灭，并不使我懊丧，只要我的爱人是青青的常春藤，沿着我荒凉的额，语文与“

3、我”的关系亲密地攀缘上升”，离开了作者对爱情的独特理解，这样的比喻也不会产生。很多人在学了诗歌之后，津津乐从根本上说，语文教学始终在阐释一个核心话题，道借景抒情，但离开了对“枯藤、老树、昏鸦”等所蕴涵即语文与“我”的关系，这个“我”指任何与语文打交道的自然与人的关系的领悟，谁也写不出杰作《天净沙·的人。不存在脱离主体性的客观的语文。秋思》。执著于“语文是什么”是没有意义的。当追问“语文事实上，如果将语文等同于知识，将语文等同于表是什么”时，潜在的理解是，语文是可以对象化的，像自达技巧，那么人的感性就会丧失。而感性是人认识美、然科学一样，也可以把它做成一种客观的知识体系。这欣赏美和创造美的基

4、础。种认识在现阶段中学语文教学中普遍盛行。西方哲学川端康成在《花未眠》中有一段话值得我们反复品特别是海德格尔哲学对语言的认识有助于我们摆脱这味和领会：“如果说，一朵花很美，那么我有时就会不由种将语文工具化的倾向。海氏认为，“语言是存在的自主地自语道：要活下去！”美的事物与人的关系被表家”。〔1〕我们生活在语言中，是语言在塑造我们，而不是达得如此直接而深刻！我们在使用语言。语言是我们的生存场，它不可以对象二化，正如水中的鱼永远不可能知道水是什么一样。因有一句语文界共知的话：“语文学习的外延与生活此，对语言的把握主要是领悟式的，而非概念式的。〔2〕的外延相等。”它表明了语文学习的广泛性和现实性

5、。有趣的是，海氏的这种理解与我国传统的思维方也就是说，对生活多观察、多领悟，就是在学习语文。比式颇为近似。有弟子问王阳明：“天下无心外之物，彼深如，高中生通过对生活的思考，展现自身与世界的关山中有一枝花，自开自落，与吾心有何相干？”他答道：2007年第10期17系，表达出来，写成文字，就是在从事语文学习。学习语基于以上认识，我们应该向教材的编者及作者致文不一定非得借助教材，那种以为把教材学完后，语文敬！就学到手的观点，是荒谬的。所以韩寒说，“语文是初二三以后就不必存在的学科”，这话固然偏激，却有他自身学习语文关键要学会思考。真实的体验作为依托。《我与地坛》中有段景物描写，无意之中向我们道现

6、在的问题是，思考生活需要有一些标准，一些可出了隐藏的秘密：以凭借它作出判断的原则，需要有立场。我们生活在21四百多年里,它剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃,淡褪世纪，每天都有大量的信息，但现代生活的困境之一了门壁上炫耀的朱红,坍圮了一段段高墙又散落了玉是，由于标准、原则的缺席，人们难以作出选择。彻雕栏,祭坛四周的老柏树愈见苍幽,到处的野草荒藤过去两三百年是西方启蒙运动高涨的年代，那个也都茂盛得自在坦荡。年代催生了一些具有普遍性的核心价值观念。这些观意味深长的格式：剥蚀⋯⋯浮夸，淡褪⋯⋯炫耀，念不因年代长短、地域相隔、血缘不同、种族不一而变坍圮⋯⋯高墙，散落⋯⋯玉彻雕栏，然后留下的是蓬勃得不适宜。它

7、们是自由与平等、民主与宽容、人权与主的生命本真状态！权等观念。这些普遍价值观念的出现，是人类的伟大发常识和经验告诉我们，地坛是荒芜的，但史铁生却现，也是人类的希望所在！就像古希腊人演绎“欧式几看到了“园子并不衰败”。所以，在感觉和经验之外，我何”是从公理出发一样，自由、平等、民主、宽容等是人们还需要用心来思考和领会。类社会的公理，是不可动摇的原则。只有从它们出发，同样的道理，在史怀哲那里表达为“直觉”。他提醒并回归它们，