民歌鉴赏与演唱期末论文.doc

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1、学堂乐歌欣赏感悟学堂乐歌产生于20世纪初期。20世纪的中国充满着变化与动荡，在传统文化的捍卫与西方文化的传播中前行。而音乐文化的发展也交织着传统音乐与西洋音乐。学堂乐歌就在这种环境下产生。在认识到西方的强大后，洋务运动的“自强”之音不绝于耳，很多进步人士也意识到自己与西方强国的差距，发出“师夷长技以制夷”的呼声，开始学习西方的科学技术，继之而起的“维新派”更认识到只学习科技是不够的，更要学习他们的文化思想。维新运动作为思想文化上的一次启蒙，对国人精神产生巨大冲击与影响。音乐启蒙也在这时被提了出来。它的目的是为了通过学习西方的音乐

2、对国民精神进行教育，从而达到富国强兵的目的。而音乐启蒙的方式就是音乐教育。人们借鉴邻国日本的教学方式，开设了新式学堂。1902年，政府颁布《钦定学堂章程》，首次在新式学堂开设乐歌课。梁启超也写道：“欲改造国民之品质，则诗歌音乐为精神教育之一要件。”不仅教育上开始重视音乐。此外，也有很多中国留学生在国外学习音乐专业。据统计，1902~1020年在东京音乐学院学习音乐的中国留学生就有148人。1902年起，中国的师范学校开始教授音乐，培养音乐老师，10年后音乐教育正式中小学普及。而留学归来的音乐生也开始为新音乐教育创作歌曲。1912

3、年到1927年为学堂乐歌的鼎盛时期。1927年到1938年为学堂乐歌的衰退期。其中代表人物有沈心工，李叔同，曾志忞等。而这些人都有留学日本的经历。这些新兴知识分子，构成学堂乐歌在创作与教学的骨干力量，为中国近代国民音乐教育和新音乐的发展做出了很大贡献。在创作的开始期，大多数都采用选曲填词的手段。自维新运动以来，“以日为师”已成为各界共识，因此学堂乐歌的便主要来自日本的学校歌曲和军哥等旋律。而日本在明智维新后对西方文化吸收较多，因此很多歌曲的旋律其实还是来自欧美的翻版。如李叔同所创造的脍炙人口的《送别》，曲调便来自日本歌曲《旅愁》

4、，而这首歌的旋律则来自美国歌曲《一期回家的母亲》。后期的学堂乐歌，如同日本一样，直接大量引用欧美流行音乐旋律。此外，直接引用中国民间小调等传统旋律编创的乐歌也占了一定比例。而由乐歌编创者自己创作的曲子则只有很少一部分。虽然学堂乐歌的主要音乐形态为单旋律的歌曲，形式简单，内容较单一。但其中表现出的西方音乐的某些特点与形式，却使得几千年以来民歌，说唱，歌舞，庙堂之乐，文人琴乐，戏剧等等传统音乐为主流的音乐文化长河中,从此开始注入了深受西方近代音乐文化影响的新音乐这一音乐型态的涓涓细流；它虽是涓涓细流却有着不断生长的冲击力量,尽管它的

5、道路充满曲折与艰辛,但却逐渐冲刷出一条属于新音乐自己的宽阔河床,新音乐这一不同于中国传统音乐的艺术形态也正是从这个时候开始勃发生机。学堂乐歌内容形式广泛在音乐启民思潮下，宣传爱国主义，号召国民觉醒，提倡富国强兵，团结起来抵御外敌侵略，振兴中华成为学堂乐歌的一个主要内容。如激励国人强身健体，投笔从戎的《男儿第一志气高》：“男儿第一志气高，年龄不妨老，哥哥弟弟手相招，来做兵队操。兵官拿着指挥刀，小兵放枪炮。龙旗一面飘飘，铜鼓咚咚咚敲。一操再操日日操，操到身体好。将来打仗立功劳，男儿志气高。”这是我国第一首学堂乐歌，产生于1903年的

6、上海新式学堂，由沈心工作词。虽然歌词简单直接，却能读出作词者对国民强身健体，共同抵御外敌的美好期盼。歌词教导小孩子要好好做操，锻炼身体，才能在以后投身包国。而歌曲旋律简单，朗朗上口，比较欢乐向上，让人充满积极的动力。伴奏虽然简单，却没有用中国传统乐器，而是西洋乐器长号短号，也体现了西为中用的特点。由于学堂乐歌主要是为了学生创作，当时很多知识分子也通过学堂乐歌记录了对国家兴亡的责任感，学习现代文明的紧迫感。所以其所创作的乐歌内容有很多都是劝学的，表达希望学生能珍惜青春时光，把握大好时机，努力学习的。例如《勉学》：“黑奴红种相继尽，

7、惟我黄人鼾未醒。亚东大陆将沉没，一曲歌成君且听。人生为学须及时，艳李秾桃百日姿。末遣光阴等闲老，老大年华徒自悲。近追日本远欧美，世界文明次第开。少年努力咸自爱，时乎时乎不再来。”作者以黑种人和红种人都已经获得与白人平等的权利，而华人还是没有，一次激励少年们还要抓紧时间继续读书，为国家建设奋斗，早日让国家赶超日美，拜托如今底下的地位。在当时的历史背景下，学堂乐歌也突破封建思想，开始创作一些呼吁妇女解放，鼓吹男女平等的歌曲。如秋瑾填词的《勉女权》更是直接表现出对男女平等这种新思想的宣传和对过去陋习的痛恶：“我辈爱自由，勉励自由一杯酒

8、。男女平权天赋就，岂甘居牛后。愿奋然自拔，一洗从前羞耻垢。若安作同俦，恢复江山劳素手。旧习最堪羞，女子竟同牛马偶。曙光新放自由候，独立占头筹。愿奴隶根除，智识学问历练就。责任上肩头，国民女杰期无负。”作为中国历史上妇女解放的先驱，秋瑾强烈诉求在中国的男女平等，这