先贤圣哲之用人育人.doc

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1、先贤圣哲之用人育人尧舜1.正德，利用，厚生，惟和。孔子2.举而措之天下之民，谓之事业。3.为政以德，比如北辰，居其所而众星拱之。4.政者，正也，子率以正，孰敢不正。5.子为政。焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。6.君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。7.君使臣以礼，臣事君以忠。8.已所不欲，勿施于人。9.巧言令色，鲜矣仁。10.刚、毅、木、讷，近仁。11.君子病无能焉，不病人之不己知也。12.众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

2、13.不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。14.临之以庄，则敬。15.上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。1.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。2.君子和而不同；小人同而不和。3.君子喻于义，小人喻于利。4.回也非助我者也，于吾言无所不说。5.为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。6.吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？老子7.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。8.知者不言

3、，言者不知。9.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。子夏10.小人之过也，必文。11.君子有三变：望之俨然；即之也温；听其言也厉。孟子12.上下交征利，则国危矣。13.水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。今天水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。14.无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。1.明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，

4、故民之从之也轻。孙武2.将者：智、信、仁、勇、严也。3.故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。4.视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。5.卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也。卒已亲附而罚不行，则不可用也。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。6.将军之事：静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知。易其事，革其谋，使人无识。易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯

5、。帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊。驱而往，驱而来，莫知所之。7.故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。李构8.居视其所亲；富视其所与；达视其所举；窘视其所不为；贫视其所不取。李斯9.海不择细流，故能成其大；山不拒细壤，方能就其高。汉武帝刘彻1.慎在于畏小，智在于治大。司马迁2.猛虎处深山，百兽震恐，及其在阱槛之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢势不入，削木为吏议不对，定计于鲜也。诸葛亮3.问之以是非而观其志；穷之以辞辩而观其变

6、；咨之以计谋而观其识；告之以祸难而观其勇；醉之以酒而观其性；临之以利而观其廉；期之以事而观其信。唐玄宗李隆基4.郡县者国之本，牧宰者政之先，朕每属意此官，有殊余职。魏征5.谏能而用之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。曾国藩6.绝大学问，即在家庭日用之间。7.若事事勤思善问，何患不一日千里？8.既有大志，虽不科名可也，但当守一耐字诀耳。9.分虽严明而情贵周通。10.威仪可测、淳实宏通，师之可也；博雅能文，友之可也。11.情愈挚则望之愈殷，望之愈殷则责之愈切。12.虽极忙，亦须

7、了本日功课，不以昨日耽误而今日补做，不以明日有事而今日预做。1.世事多因忙里错，好人半自苦中来。2.古来无与宗族乡党为仇之圣贤。3.若非道义可得者，则不可轻易受此。胡林翼4.吾辈不必世故太深，天下唯世故深误国事耳。一部《水浒》教坏天下强有力而思不逞之民；一部《红楼梦》教坏天下之堂官掌印司官、督抚司道首府及一切红人，专意揣摩，迎合吃醋捣鬼。左宗棠5.身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。6.泰西巧而中国不必安于拙也；泰西有而中国不能傲以无也。段玉裁7.（告诫外孙龚自珍）做学问，嗜好琐碎固然会被人讥笑，可

8、是治学疏略也就不能成就高大。鲁迅8.当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚。9.外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医病，中国却拿来当饭吃。10.历代王朝，统治时间长的，评论者都是本朝的人，对他们本朝的皇帝多半是歌功颂德；统治时间短的，那朝代的皇帝就很容易被贬为‘暴君’，因为评论者是另一个朝代的人了。陈寅恪1.综观史乘，凡士大夫阶级之转移升降，往往于道德标准及社会风习之变