汉江两岸的文化遗存.docx

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1、汉江两岸的文化遗存　　种类繁多的风物无疑是汉江对人类慷慨的馈赠，而在时间的长河中，汉江沿岸还延续、保留了丰富多彩的民俗文化：神秘灿烂的巴蜀文化、瑰丽奇异的荆楚文化、包罗万象的中原文化、气势恢宏的秦文化……　　沿着汉江两岸探寻这些底蕴深厚的文化遗存，仿佛是在解读一部鲜活的“汉书”。　　“中国乞巧之乡”郧西的七夕民俗　　在古汉水沿岸，牛郎织女的故事流传已有千年，许多有意思的民俗因此而衍生：“穿针引线”送情郎，鲜花搽脸染甲“乞巧”，祭拜魁星，迎送巧娘娘……位于西汉水上游的西和县，还因为县内保存完整且流传了1800多年的“乞巧”民俗，获得了

2、“中国乞巧之乡”的称号。6/6__来源网络整理，仅作为学习参考　　西和县隶属于甘肃省陇南市，每年从农历六月三十晚上一直到七月初七晚上，西和县都要举行隆重的祭祀歌舞活动。　　活动前一两个月是“乞巧”的准备阶段，包括选址、筹资、练歌、生巧芽、请巧、造巧等工作。等到以织女为原型的巧娘娘被迎请到位后，就算准备就绪。到了农历六月三十日的晚上，人们就到选定的乞巧地点跪拜巧娘娘，同时，盛装出席的女孩子要打着灯笼，齐唱代代传下来的《迎巧歌》。6/6__来源网络整理，仅作为学习参考　　接下来的7天，对西和县未婚女孩子来说，是一生中弥足珍贵的时刻：无论

3、大村小庄，都选定了乞巧点，供姑娘们载歌载舞、相互交流、互致问候，同时还要举行“手革半搭桥”“跳麻姐姐”“祈神迎水”“针线卜巧”“照瓣卜巧”等乞巧活动，而到了七夕这天，乞巧活动更是达到高潮，各村乞巧队伍要到山泉边、水井旁，一边跳舞，一边歌唱《迎水歌》，并举行祭祀水神的活动。伴随着婉转悱恻的《送巧歌》，姑娘们将巧娘娘送到河边，焚纸化掉。在茫茫夜色中，火焰由明亮转暗淡，逐渐消失，但姑娘们的祝福与期盼，却一直弥漫在西和县的大街小巷，经久不散。　　虽然西和县被誉为“中国乞巧之乡”，但传说中，牛郎织女相会的地方却是另一处——位于汉江中上游北岸的

4、郧西。　　郧西隶属于湖北省十堰市，是鄂西北最偏远的县城。在鄂西北，郧西算不上山水最俊美的地方，却是汉江冲出陕西进入湖北后，最依依不舍的温情浪漫之地，因为流经郧西的汉江，被当地人认为是牛郎织女故事发生地的天河。所以，郧西遍地都是与牛郎织女有关的乞巧文化符号：天河广场、七夕广场以及众多以牛郎织女命名的道路。在2006年，郧西乞巧习俗还被列为“国家非物质文化遗产”。6/6__来源网络整理，仅作为学习参考　　据当地人介绍，七夕乞巧风俗，在郧西民间至今没有中断过。每年七夕，郧西女子就要忙着各种“乞巧”活动：穿针引线，做香包、绣球、鞋帽、枕頭等

5、刺绣物品，大多送给准情郎或心上人；采集鲜花放在水盆里，在院中露置一晚，第二天取来搽面，或者捣碎指甲花，染红指甲以“乞巧”；还会制作各种巧食，点心、麻花、马蹄酥等要做成花鸟鱼虫样，而寓意爱情的花馍有鱼戏莲、蝶恋花、福寿盘桃等主题。夜晚，郧西人就会在庭院中放一张几案，摆上巧食，请天上的织女来品尝。　　郧西女人忙着乞巧，男人也没闲着。在七夕这天，郧西男人都要祭拜魁星，祈求保佑自己考运亨通。因为传说七月初七是魁星的生日，而魁星是道教中主宰文运的神。此外，郧西人在酒桌上猜拳时最爱出的拳就是“五魁首”，有祝愿对方官运亨通或是事业发达之意。　　秦

6、巴山林里的歌者传唱《诗经》的房县民歌　　在汉江流域，有一片被称为“秦巴山区”的神秘之地。3000多年前，生活在这片高山丛林里的人不仅好战，而且能歌善舞：打仗时要用歌舞开道，用激越、神秘的歌声震慑敌人，每逢佳节喜庆，男女老幼，也要聚在一起击鼓踏歌，歌舞狂欢。久而久之，在汉江上游各个部落方国的相互影响下，多姿多彩的汉江民歌得以孕育形成。6/6__来源网络整理，仅作为学习参考　　汉江民歌，也称“陕南民歌”，受巴蜀文化、荆楚文化和汉文化熏染，其内容丰富多彩，唱腔南北兼容、东西互补，委婉动人，余味绵长。其中尤以汉江上游汉中、安康、商洛、十堰民

7、歌之风最盛，普及度最高。生活在这一地区的老一辈人，自生下来就受到祖祖辈辈歌唱不息的民歌熏陶，因此个个都是山林歌手。例如，在汉中市南郑区协税镇马家岭，这里的村民无论男女老幼，只要一张口，都能唱几首乡土味十足的民歌。　　冬天，马家岭下雪的时候，山里人无事可做，就会在家里点燃火塘，一边烤洋芋，一边吹牛聊天，聊到兴致之时，便有人开始唱歌。只要有人领头，围在火塘边的一家人就会跟着一起唱。在苍茫、寂静的大山里，阵阵委婉、悠扬的歌声在白雪山林间久久飘荡，让人回味。6/6__来源网络整理，仅作为学习参考　　过去，汉江上中下游为秦楚分界，陕西商洛、安

8、康和鄂西之间的百姓，只能隔山而居或临江相望，但随着往来汉江两岸的渡船增多和秦楚古道的修建，百姓之间的交往越来越频繁，诞生于秦楚两地高山密林间的生活习惯、民风民俗，也在昼夜不息的江风吹送下，相互渗透、相互滋润。在这样兼收并蓄的宽容中，位