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时间:2020-08-26
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1、第三单元第11课师说课时优案1解释文中加点词语,注意通假、古今异义、词类活用等语言现象;翻译文中画波浪线的句子,注意文言句式、词类活用等语言现象。古之学者(□01古义是求学的人)必有师。师者,所以(□02用来……的)传道受.....(□03通“授”,传授)业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而(□04古义是两个词,动..词“从”和连词“而”)师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师(□05以…….为师)之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎(□06我
2、是向他学习道理啊,哪管他的年龄比我大还是比我小呢)?是故无(□07无论/不分)贵无贱,无长无少,道之.所存,师之所存也。嗟乎!师(□08名词作动词,从师求学)道之不传也(□09表句中停顿,助词,不..译)久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出(□10超出)人也远矣,犹且从师而.问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师(□11现在的一般人,他们的才智低于圣人很远,却以向老师学习为耻)。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣(□12形容词作名词,圣人),愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而.教之;于其身也,则耻
3、(□13以……为耻)师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其.句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解(□14一方面不通晓句读,另一方面不能解答疑惑),或师焉,或不(□15通“否”,指不从师学习)焉,.小学(□16古义是在小的方面学习)而大(□17形容词作名词,大的方面)遗,吾未见其...明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀(□18以地位低的人为师就觉得耻辱,以官职高的人为师就近乎谄媚了)。”呜呼!师道之
4、不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿(□19不屑与之同列,羞与为伍,..意思是看不起),今其智乃(□20竟然)反不能及,其可怪也欤!.圣人无常师(□21固定的老师)。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,..其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必(□22不一定)不如师,..师不必贤于弟子,闻道有先后,术业(□23学问和技艺)有专攻(□24专门的研究),如....是而已。李氏子蟠,年十七,好古文(□25古义是先秦两汉的散文),六艺(□26指《诗》....《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书)
5、经传(□27古代解释经书的著作)皆通习.之,不拘于时,学于余(□28不被时俗限制,向我学习)。余嘉(□29赞许)其能行古道...(□30古人从师之道),作《师说》以贻(□31赠送)之。.1.梳理文章结构脉络,完成填空。答案□01无贵无贱,无长无少□02圣人无常师2.下列对课文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.本文的中心论点是“道之所存,师之所存也”。第1段正面阐述了教师的作用、从师的必要性和择师的标准。B.第2段慨叹师道不传已久,运用对比的手法,把“古之圣人”从师与“今之众人”耻学于师,“其子”习句读从师
6、与“其身”惑而不从师,巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师分别对比,批判了当时社会耻于从师的不良风气。C.第3段以孔子从师的范例,进一步阐明教师的作用和“道之所存,师之所存也”的道理。D.韩愈借《师说》告诫学生李蟠,论述了从师学习的重要性,批判了当时社会耻学于师的陋习,表现了作者不顾世俗,独抒己见的斗争精神。答案C解析本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。C项,引用孔子的范例,阐明的是“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的道理。一、基础检测1.下列各句中,不含通假字的一项是()A.师者,所以传道受业解
7、惑也B.合从缔交,相与为一C.或师焉,或不焉D.君子不齿答案D解析A.“受”通“授”,传授;B.“从”通“纵”,合纵;C.“不”通“否”,即不从师。2.对下列句子中加点字的解释,不正确的一项是()A.是故无贵无贱,无长无少无:没有.B.其闻道也固先乎吾固:本来.C.余嘉其能行古道嘉:赞许.D.是故圣益圣,愚益愚益:更加.答案A解析无:不论,不分。3.下列各句中的加点虚词的意义和用法相同的一项是()欲人之无惑也.难矣A.道之所存,师之所存也.于其身也,则.耻师焉B.三人行,则必有我师.而耻学于.师C.
8、不拘于时,学于余.生乎吾前,其闻道也固先乎.吾D.夫庸知其年之先后生于吾乎.答案C解析C.均为介词,向;A.语气助词,用在句中,表语言停顿/语气助词,用在句末,表判断;B.连词,表转折/连词,表示在某种条件或情况下自然怎么样,就,便;D.介词,相当于“于”,比/语气词,用在句末,和“庸”搭配构成反诘语气相当于“呢”。4.下列各句中加点词的意义与现代汉
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